1 ) 惊诧这部电影如此大胆
看到前面半个小时,我都还以为这部电影只是在讲一个外星人奇遇记的搞笑电影,后来才发现是批判印度宗教的,如此大胆,怪不得在印度是禁片,可能任何有宗教信仰的人都不适合看这部片。
这个外星人非常聪明,他有一套非常合理的逻辑,凭着幸运和一些让人哭笑不得的小聪明(比如去跳舞的车里找钱,把神贴在脸上防止被打)他在这个外星球上生存了下来。
印度的宗教信仰非常多,这样一部批判宗教的电影以印度为背景拍出来非常合适,米叔真的非常胆大,但凡印度“广电”里有忠实信教的人,这部片子应该都很难过审吧,点赞点赞!
这部片子我唯一不太喜欢的地方就是外星人对女主产生了爱情,我更容易接受他们之间是纯粹的友情,尽管如此我还是选择给五星,剧情好玩,主题加分。
2 ) 不要搭錯線。
- PK -
好久沒有一部電影,可以令我感動到兩排眼淚一直流。這一部 ---- 《PK》。
沒錯,《PK》是一部印度片子,自從《3 idiots》之後就沒看過Aamir Khan了,總覺得他的片子就是品質的保證。這一部,依然笑中帶淚,而Aamir Khan從一開始不怎麼討好的角色慢慢到令人同情再到讓你喜歡上他的過程裡,真的很不容易。他個人誇張得來不失風趣的表演,令人信服他是外星人而不是瘋子。
電影主題挑戰在印度裡的多種信仰,實在令所有知道印度是多重視神明的人冒了一地冷汗。不知道當地上映時會否有很多人很反感電影刻意挑戰神明的意指與指出很多扭曲教義的點,會有何感想?而你,又會怎麼想?
像電影裡有說,
如果你有一碗羊奶,你是否應該倒在被膜拜的石頭上,還是外邊挨餓的孩童?
如果上帝真的聽見你的苦難,為何不立刻幫你,而要你經歷萬水千山?
另外一點,很有趣的事,
沒有穿衣服,是很平常的事,就像烏鴉本來就沒有穿衣服,如果烏鴉帶了條領帶,你才覺得奇怪。
以我親身到過印度的經歷,我深切了解到國家的保守,而對於《PK》或《我的名字叫汗》這類大膽的題材,我看我有生之年都不可能看見Made in Malaysia的可能。
故事的大膽提出了很多有趣的觀點,看完之後 ,我自己會想一想,其實很多東西,是不是癡人說夢,而與人信奉?
愛情橋段,最重要的就是要有讓人信服的愛情,故事開端短短幾分鐘的歌舞,讓我信服他們真的是美好的相愛。而之後在很多很'抵死'的阿叉式的笑話裡,令人完全感覺不到宗教的敏感位,反而令人覺得有同感。而故事後端的流暢度雖然不算很好,但不大影響個人的觀影。女主角超級漂亮,笑起來超甜美陽光的,其他有趣的角色會令人忽視電影裡頭大大小小的缺陷。
我們人生裡頭,打錯電話很多次,而人誰無過?很多事情的認知,是與生俱來,人一旦軟弱,就需要精神支柱,信仰只是每個人尋找不同寄託的其中一點,那個適合自己的,那個就是神。如同很多人連認知的機會,都不允許有,因為環境被權力控制,而令下一代不允許有選擇的機會。我們需要知道的,可能不是反抗,而是找到內心屬於自己的安寧,對於認知裡所得知的所謂'不平等'和你一直不認同的種種社會行為。而誰知道我們做人做了幾十年可能到頭來也只是像電影說的那樣:搭錯線?
誰懂?
怎麼說也好,很開心2015年讓我看到這部這麼風趣感動的電影,如果你問我一月份你只能看一部電影,我會說這一部《PK》。
20150126200152
3 ) 我的个神啊!好奇特的名字啊 (标题和内容完全么有关系)
信仰,宗教。一直以来以为信仰是个褒义词,是人们追求美好的方式,然而这部电影让我对信仰有了重新的认识。
任何事情过犹不及,当我们虔诚供奉自己的所信仰的神,诚心诚意的维护神,为保护神,攻击一系列对神有恶感的人们的时候,神是否又需要我们的守护呢?电影里面提出的质疑。在现实中似乎也如此,神是神圣不可侵犯的,尤其是在那些教徒面前。很多时候在思考这些神在这些教徒心中到底是什么样的地位?不由让我想到当年的法轮功,到底是什么样的活动,什么样的信仰,让人能放弃自己的生命。
这部影片主题反宗教,全片贯彻主题。用外星人对地球的好奇心,来探查地球,并阴差阳错被抢去回家的仪器,只能被迫在地球上生活。
在地球上知道了语言不仅可以用来交流,还可以用来撒谎,丧服是白色也可以是黑色,知道白色可以是丧服也可以是婚纱,知道人们信奉的神灵是不能被亵渎不能被攻击的,知道钱很重要,无论是人还是神都需要用钱
各种矛盾的地球,却也有美好的人儿,在这儿找到了自己的爱情,或者说是并不完整的爱情。有的时候不一定要拥有,曾经有过更是一种美好。
很喜欢贾古和沙浦莱兹的开头,充满文艺气息的爱恋。印度特有的歌曲伴随着沙浦莱兹的诗词。两个人的说笑,约会,亲吻虐死一众单身狗 T T 然因为偏见,一段神的话语,一个小小的误会,让两个相爱的人儿就此分开
如果没有PK 这段恋情是否就真的已经结束,贾古是不是一辈子都不敢联系沙浦莱兹。当然都是设想,幸好有PK的存在,让这部恋曲更加动人。自己的退出,给予别人最大的付出和祝福,外星人原来也很懂得爱的哦
阿米尔·汗 不同于三傻大闹宝莱坞的演绎,这次饰演一个外星人,为了体现地球人和外星人的,无时无刻不瞪那双眼睛,话说看电影的时候,多次被阿米尔·汗的眼睛吓到。。在配上吃着槟榔的红红的嘴巴,看起来还有点恐怖的气息 ORZ 这种装扮造型 演绎让我想到了另一个人,剪刀手爱德华,似乎是一样的演绎呢
不过相比更喜欢爱德华,虽然那个演员么有这个长得好看。。。
看印度的片子不多,看反宗教更甚。能搞笑,带着喜剧特效的反宗教电影目前还只看过这个,整体不错,笑点到了,泪点到了,电影要表达的意思作为观众我懂了,一部成功的作品也大抵如此。就是导演大大下次拍外星人的时候请穿上衣服好么。。。。光着看起来很恶俗啦,差点在开始的时候,因为男主的尺度放弃。。。还好也只有开头
最后的最后,插个画外题,下虽然PK是猪脚,人家还是喜欢沙浦莱兹,会写诗,长得帅,深情,还会唱歌,会浪漫!标准梦中男神嘛!
4 ) 来自星星的马丁路德
如果想要更好地欣赏地球全貌,那么最好的视角是站在万米高空鸟瞰,或者在月球遥望。同样,如果想要更好地认识智人这种生物,最好的方法是通过一双充满好奇的外星人的眼睛。
《我的个神啊》是一部典型的闹哄哄的、甚至有点浮夸的三幕式宝莱坞喜剧。但透过主角沙米尔汗瞪得圆滚滚的大眼睛,这部喜剧却试图探讨历来被视为银幕禁忌的宗教问题。在影片中,这个被人称为醉鬼p.k.的外星人通过现代化的大众传媒,问了人类一个1517年马丁路德问过罗马教廷的问题:如果我们可以直接和神灵沟通,为什么要通过一些人间的中介呢?这个曾经掀起西欧宗教改革的问题同样在印度这个宗教盛行的国家引发争议。争议就是票房,这部影片在争议声中坐上了印度影史第一票房的宝座。
从叙事结构与视听风格上看,《我的个神啊》相对传统印度片并无太大突破。这种三幕高潮式的故事结构是符合人们欣赏天性的古老范式,再经过两段浪漫爱情的包装,配合饱满的色彩、到位地有些过头的配乐以及王宝强为全片强加的一层笑点,足以达到理想的娱乐效果。难能可贵的是影片主创团队具有让人在欢笑之余引发思考的立意高度与创作野心。虽然这只是真正意义上喜剧的创作常规,但被国内大银幕喜剧摧残已久的中国观众显然早已不敢奢求这一点。这也使得《我的个神啊》在国内公映的喜剧片中显得鹤立鸡群。
影片的成功很大程度源于话题选择的成功。外星人到访地球早已不是什么新鲜题材。新鲜的是这一次外星人来地球,不是来打架,不是来谈恋爱,而是像一个婴儿一样充满好奇地看这个世界。更新鲜的是他是来宗教这种人类文化最古老、最重要的组成部分的。由此,影片引出了一个极具现实性与争议性的问题,那就是在现代社会中宗教的价值与作用。
宗教,如同人类文化的其他组成部分一样,都是一种我们在漫长历史中自己编织出来的所谓的“想象的现实”。也就是说,我之所以相信神,很大程度上不是因为我真的相信神能帮助我办成什么事,解决什么困难,而是因为其他人,尤其是我周围的人都相信神。
如果一个涉世未深的小孩子走进一间神庙,那他的期许一定是神能给他糖吃,给他玩具玩。当他的愿望无法满足,他会产生和p.k.一样的问题。这时候他的长辈们就会开始给他讲故事,讲上帝七天创造万物,讲佛陀轮回转世,讲真主主宰宇宙万物……终于,即便没有被成功“洗脑”,也会耳濡目染,形成深受宗教传统影响的价值观念与行为方式。而p.k.的设定则是一个只会用脑电波交流的外星人,他们不会讲故事,因此也就不可能形成宗教观念。他与小孩子对宗教最初的期望是一致的,就是我花钱,你办事。而与小孩子不同的是,p.k.先在地球上经历了生命体验,再思考宗教信仰。而不是像大部分信徒一样,在儿童时期先接受了宗教信仰,再在宗教的指引下完成生命体验。
《我的个神啊》用一个本是两情相悦,应该收获幸福美满结局的爱情意外巧妙地批判了后一种宗教信仰的形成模式。在后一种模式下,宗教教条很容易在我们的生活中形成自我实现的预期(女主受宗教领袖影响以为男主逃婚差点错失一段良缘)。而大部分人包括影片的女主嘉谷却只能深陷其中无法自拔。p.k.从一个绝对抽离的视角,通过嬉笑怒骂使人们看清了这一切,并打破了嘉谷陷入的预言自我实现的圈套,从而实现了对宗教愚昧的有力批判。这样,在闭合叙事结构的同时,影片结尾达到了价值批判与情感抒发的双重叙事目的。这是本片对传统叙事模式的精妙运用。
宗教,或者更确切的说是不同宗教组织、宗教形式其实本质上是人们在社会活动中演化出来的秩序,是一种协调预期、提供激励的社会规范,也是一种分担风险,提供社会保障的社会组织。影片中p.k.对各种具体宗教仪式与宗教领袖的质疑,其实是大众媒体所代表的世俗社会对传统宗教仪式与宗教组织存在的质疑。
伴随着现代化过程,宗教无论作为一种促进合作的社会规范,还是一种分散风险的社会组织,其作用都已大大弱化了。我们现在有更多效率更高,更符合现代观念的制度、规范以及更强大的政府与非政府组织来约束人们的行为,为人们提供社会保障。臃肿、庞大的官僚化的宗教机构以及繁琐的宗教形式与现代社会显得格格不入。从这个意义上讲,p.k.就像是现代印度的马丁路德,他带领人们抛弃已经被时代淘汰的宗教教条,打碎已成为招摇撞骗的人造偶像,帮助人们找回信仰的初衷——对宇宙终极问题的思考与探索。作为一部娱乐性极强的影片,能够引发这种维度的争议与思考,无疑是值得票价与掌声的。
5 ) 正确的号码是什么?
电影中PK认为人们在崇拜神时“拨错了号码”。他认为这个世界上有两种神,一个是真正的造物主,另一个则是人造的“伪神”。从效果上看,他的理论是对错误信仰的成功解构,他呼吁公众举报“错误电话号码”并让女主角录成了短片,明确地告知了人们伪神不能带来什么。
但很遗憾,PK似乎并未告知大家“正确的号码”是什么。PK向那位妻子患有重病的男子说,前往遥远的山脉祷告不会带来妻子的康复,但也无法给出让其康复的方法。PK明白通过伪神无法让自己找到回家的路,但似乎也不是因为求助于“真正的神”让他最后踏上归途。他建议到:“当有人告诉你他能够联系到神,赶紧逃离他吧。”,但他和导演却也无意将影片引向无神论。所以我认为,PK和电影首先没有劝告人们放弃对真身的追寻,但其次也没有点明人们应该以何种态度面对“唯一的造物主”。
简言之,我们仍面对的问题是,如果“拨通了正确的号码”,真神能够满足人的愿望吗?真神是全知、全能、全善的吗?
从基督教的传统观点看,人们需要坚持一种“神正论”,信仰上帝的全知、全能、全善。但这一体系从基督教产生初始至现代,一直受到不小的冲击。其中最大的质疑则是:如果上帝拥有如此属性,那么罪恶是如何可能的?
神学家对这一问题给予了诸多解释,下文是其中的几个思路:
(1)罪恶虽然存在,但这些恶却“有意义”,人们可以通过罪恶发现更大的善,从而世间的罪恶成为了上帝为了教导人们更主动行善的一种工具。
(2)这是对人们的考验。正如《约伯记》中上帝对亚拉伯罕的考验一般,让罪恶存在,是为了检验人们信仰的纯粹程度,通过人间的道德试炼,才能让信仰和善行更加坚韧、更有价值。
(3)上帝认为让人拥有自由意志是最大的善,虽然人的不完美导致自由意识的产生往往伴随着罪恶的产生,但由于自由意志产生的善大于它所产生的恶,所以上帝认为恶的存在是值得的。
使用这三条理论,能告慰日常生活中我们所面对的大多数苦难。在历史上,基督徒和犹太教徒也依据这些思路贯彻着他们的信仰。但这种“神正论”的思路却在第二次世界大战后,尤其是奥斯维辛后遭受了巨大挑战。面对这前所未有的恶,人们对神正论命题提出了各种反驳:
(1)屠杀犹太人这种恶为何是有意义的?哪怕它确实具有教化意义,可死去的人能沦为上帝“教化的工具”吗?
(2)如此大规模、无差别的“考验”,真的是必要的吗?比如对婴儿的残忍(婴儿都尚未存在信仰的意识),是在考验谁?这真的是全善的上帝意欲所为的吗?
(3)如果上帝是全能的,为何不能在保有人的自由意志的同时尽可能消灭世间的恶?只能在“某种条件”下行事的他,真的是无所不能的吗?
因此,一些神学家提出了上帝“全知、全能、全善”不可兼得的结论,因为似乎只有舍弃掉上帝的一个属性,才能确保上述诘问可以被解答。那么,去除掉哪一个属性可以既(尽量少地)无损上帝的权威,又能保证上帝权威的逻辑畅通呢?
第一,全善这一条件是无法被舍弃的。因为如果上帝不是善良的化身,那么它又与恶魔有何差别?如果基督徒无法信仰上帝的善,那人们其实陷入到笛卡尔的担忧中:我们无法知道这个世界是否是恶魔创造出来的,唯一能确定的只是自己的存在。
第二,全知这一条件也很难舍弃。如果我们无法信仰上帝在道德上绝对的正确性,那么他的教诲则无从听从。因为即便他是善良的,却依然可能因为无知而做出错误的判断,如果上帝因为不是全知而被魔鬼欺骗了,那我们信仰上帝岂不等同于信仰魔鬼?
第三,所以最后,我们只剩下舍弃上帝的全能属性。这是神学家汉斯•约纳斯在《奥斯威辛之后的上帝观念》一书中得出的结论,也是我所秉承的答案。因为上帝并不是全能的,因此对于世间的恶他也同样无能为力。这样的假设可以解答诸如奥斯维辛极端事件的无缘由之恶,并且,由于上帝的全善全知,我们依然可以信仰它的教诲,听从它所指引的方向。
那么,如何论证上帝是不全能的而不有损它的权威呢?约纳斯认为上帝“自我限制从而为一个世界的存在和自治开辟了空间”,“为了世界存在, 并且自为地存在, 上帝把自己的存在让渡出去”。另一位神学家大卫•格里芬则提出了一种“过程神学”的观点,他们认为,上帝在创造世界的那一刻同时失去了神性,并在与世界一同发展的过程中找回了自己的神性。他预见到自己将和我们一起受难而仍然创造了这个世界,目的何在?是为了我们的升华。
归根结底,上文的两种论证思路依然可以理解为:上帝为了最大限度地保有这个世界的自由意识而让渡了自身的权力。因为至高权力与自由意识间存在着一种互斥的关系,所以上帝通过主动放弃自己的全能,来到人间,通过让人们自己承担义务,来行使我们对上帝和自己的责任。
如果秉承这样的观点,那么影片中的许多难题都能被合理解决并无损于信仰。我们可以如往常一样借助于上帝的全善与全知来探寻人类社会的一系列道德准则,并凭借对上帝的敬畏而遵守它们。但由于我们不再盲目地期待上帝的全能——不再盼望上帝能凭空治愈绝症、找到自己的失物、满足一切不可能的愿望,从而不会因为不可能实现的期望而导致对信仰的怀疑和失望。
在现代社会中,科学和无神论留给信仰的空间已然越来越小。因此,宗教必须要找寻到一种既能让人运用理解辨别伪神,又能保持自身信仰的方法。我相信,放弃上帝全能性的假设是其中重要的一步。因为它既能让我们放弃对神明不切实际的幻想,让个人信仰的功利性成分大大减小,从而杜绝沿海地方许多商人间“哪个神好使就信谁”之类的荒诞思路,也能保证上帝其他的神性——全知、全善的无损,从而保证其权威。
而最重要的是,通过这部电影,以及上文的一系列思索,我认为人们需要明白在现代社会信仰的目的是什么。它不再是为了满足你愿望的超自然力量——这种超自然力量已被现代性挤压的无藏身之所。而是借助神全知全善的权威,让信仰者探寻到共同的道德准则,通过对神的信赖而强化我们对“正义”的信赖,并从这样的道德观和正义感中,破除“没有什么是值得相信”的现代虚无感,从而得到宽慰和力量。
6 ) 脑洞全开,相见见拙
还记得当初现象级电影《三傻大闹宝莱坞》么?同一个导演和主演,在4年后给我们再次的惊喜和震撼。
外星人、神、爱情、喜剧、反社会英雄。这几个元素结合起来你觉得能拍出啥?
放在韩国,估计是就《禹田治》+《来自星星的你》+一堆颜值暴表的欧爸带你装逼带你飞;
在日本,这个宅文化之都,最终难逃《三坪房间的侵略者》这种后宫系列的老梗;
中国嘛,算了,3D食人虫、白衣校花这种渣片我都消化不良,估计再看我们导演拍这种脑洞神片,估计半年都回不了血。
回到正题,这些脑洞大开的元素结合在一起,在印度宝莱坞这个传奇的地方,竟然拍出了社会的深度和世界级电影的大气,不得不佩服老被我们笑为阿三的印度,这几年在电影上的成长和辉煌。
《P.K.》是一部科幻片,是一部老套的外星人深陷地球寻找回家路的科幻片。有斯皮尔伯格的《ET》珠玉在前,也有《来自星星的你》狗血在后,《P.K.》走出了一条不一样的印度风格。PK作为一个地球的过客,如同皇帝新衣里的那个说真话的孩子,用调侃把印度这个多宗教社会里的信仰乱象撕裂的粉碎,既作为英雄一样踏上回家路,也让你在随他一路寻找的同时去反思哪些日常里我们没有思考的问题。
《P.K.》也是一部喜剧片,阿米尔·汗得憨豆先生精髓,顶着一对招风耳硬是演义了一把印度版的来自星星的逗逼,经营出一套外星人的地球生存哲学:比如管车震叫做会跳舞的车子、神像祈祷要换电池、神像贴脸上防止被打、去寺庙鞋子要上锁……用一种格格不入的违和感和纯真的傻气去去讽刺这个扭曲的社会。看着电影,虽然国度社会文化都不同,但是你一样能感受到欢乐,以及欢乐后留下的震撼。
《P.K.》还是一部爱情片,一部告别狗血和撕逼剧情依然可以让人看出感动和泪的爱情片。谁说外星人只有面瘫,外星人一样能把印度歌舞跳出欧洲小文艺的感觉,外星人照样能身体力行的做出爱你就是给你自由这种逼格的范,特别是两段歌舞,赤果果的打脸,告诉你什么叫做不用缅怀青春和堕胎照样可以让你感动让你爱。
《P.K.》更是一部讽刺片,和最近很火的《刺杀金正恩》不同,没有各种低俗段子和无厘头的爆粗吐槽,只是用你我都看得懂的提问,揭露出印度这个多神氏多信仰的社会里宗教的胆怯和虚伪,讽刺抨击了印度社会现实中的伪善神权。电影证明在印度,质疑神教简直就是去拔信徒们的逆鳞,它的揭露及讽刺让印度领导人都不得不呼吁禁止该片,害怕动摇社会根基。但是社会需要不一样的勇敢的声音,这也是印度民主进度的表现,在天朝这种极具批判性的文艺创作怕是过不了广电那一关的。
说了那么多,其实一个标准就可以说明这部电影的质量,在3小时的观影里,看多电影的我居然没有觉得枯燥,这其实就是一部成功电影最基本的判断了吧。想想国内的电影,我觉得相见见拙,我们是不是应该尽早放下对过去辉煌的自满,以及对外来文化的鄙夷,好好去学习一下,知耻才能后勇。
好!印度轻喜剧简直成精,要深刻有关于信仰探讨,要爱情有跨越时间与文化的电话,要笑料从演员到歌舞与情节到处都有。轻松却不轻浮,深刻而不沉重,深入浅出,娱乐性与思想性兼顾的典范。
只能讲王宝强的配音太傻逼了
我录下全地球最动听的声音,到处都写满了你。称不上神作,也比三傻要差一点,故事只是一个外星来客来到地球后的各种乐趣味以及和女主之间暧昧而又不可得,恋恋不舍的虐恋爱情故事。但本片极大程度上保持了印度特色,也对印度的宗教文化进行了批判。老人给老婆过生日,以及最后的表白和反转桥段略催泪
一开始以为是科幻片 看着发现是讽刺宗教的 最后原来是爱情片!
造人的神让科学家们去寻找吧,人造的神统统都砸烂吧!
敢在印度这种宗教国家拍这种挑战宗教权威的片子,值得赞赏。
被来自星星的阿米尔·汗萌翻了!!!在B站看的时候才知道,原来阿米尔·汗正是伊斯兰教的信徒,可他却戏谑调侃了包括伊斯兰教的各大主流宗教,挺难得的局外人眼光,也告诉了我们最可恨的其实都是人造的神棍。
不得不说宝莱坞的电影已经超越了中国太多太多!
在印度赶上pk首映,很精彩,整个影院爆满,笑声不断,女主最后打通电话,男主2接通电话的那一刻居然是泪点,应该是豆瓣第一个看此电影的人,因为实在没有国人会无聊到在德里看印度语片,赞
2014年宝莱坞最佳!妙在以局外人视角,窥探印度社会生态肌理,通俗化地剖解敏感议题,从反对盲目的宗教崇拜,到印巴两国联姻。赏心悦目的娱乐之余,更多地是渗入希拉尼和阿米尔二人的忧患意识,这种在常人看来“一根筋”的责任感,使大众文化产品的寓教于乐功能性达到最大化。
其实除了我天朝外,海外从来不缺乏对宗教有利质疑的片子,但是《PK》的亮点在于印度已在此程度做到了如次自嘲又娱乐大众的地步,虽然整部影片乏善可陈之处良多,但至少还是能让中国观众理解并开怀一笑,实属不易。
印度版来自星星的你,不断甩老梗,一副“你看你看好笑吧”的态度,我都快睡着了
还能说啥,几乎所有的好玩、好看的元素都有了。比利时拍出了法国味儿。那什么,姜导演,好好学学阿三怎么拍片儿的吧,别再自恋了
阿三版“来自星星的你”。没有把时间浪费在谈情说爱上,而是对着印度最自豪的多神信仰开炮;把宗教涮得体无完肤后,又从宗教兜回到爱情。看似乱七八糟、其实结构巧妙。估计此片会和“三傻大闹宝莱坞”一样火起来~(才发现原来就是同一个导演和主演,难怪)⊙﹏⊙b
还是很聪明的,矛头指向的是那些借宗教满足私欲的人。对信仰本身,其实还是有敬畏的。
车震有风险,事先请藏衣。其实把外星人换成超能力者也毫无障碍,事实上,或许还可以去喜剧化,拍成一部完全不同的东西来……另一方面,不同宗教乱拔号拔错号导致联系不上真神,倒可以以此为出发点写另一个科幻故事:最终号码拔对了,找到了我们创世主……好像还可以变成cyberpunk。
以外星人的视角把各种宗教轮流质疑了一遍,印度姑娘和巴基斯坦青年在一起了,这种剧情居然能在印度上映,他们一定没有广电总局╮(╯▽╰)╭
不慎买了配音版的票 恳请王宝强不要再把他的声音用在除了他自己以外的任何人身上了 大煞风景 对片子的观感直线下降
阿米尔汗的眼睛竟然还是孩子的!你好像能从他眼睛里看到他对电影发自心底的热情,对身处之国众生磨难遭遇的冥思和悲悯。这种心灵宽广的人,宏大的天朝影视从业者数了数还真找不到几个,商人倒是扎堆。人家已经能和上帝对话了,我们却还在泥窝里欢腾的打滚儿。
文青们都去印度吧、保证你们生活的好、有的吃、有的约、你会唱歌跳舞、你会装神弄鬼就行了...ps:主题不言而喻、就冲这么一个宗教大国、都能拿宗教开玩笑、不能低于四颗星...