笃姬

开学三周的时间看完了《笃姬》，08年NHK的大河剧，描述了日本明治维新前夕，德川幕府谢幕的那个时代作为幕府女性最高统治者笃姬的一生。

日本长期受到中国文化的辐射，在历史文化上和古代中国可谓是一脉相承，中日两国也是先后遭到了来自西方资本主义势力的入侵，然而日本在主动开国后进行明治维新，变法图强，一跃成为东方世界最强大的资本主义国家，并在中日甲午战争中力挫清朝，让我们看见了一个可畏的邻国，了解这样一段历史有助于我们从另一个角度去解读中日在近代化历程中的脚步，而笃姬这个独特的视角也让我们看见了日本历史文化的另一个侧面。看完全剧脑海中想到了很多很多，在网络上翻阅下各方的评论更觉得是一部难得的佳作。

笃姬
不少人都疑问，笃姬究竟对日本的历史有何贡献而值得NHK为她拍一部大河剧？电视剧的开头有这样一段女声旁白：由幕末到明治，这个国家面对着前所未有的巨大变革。在这激烈而动荡的时节，有一位率直而心无旁念的女性，被南国的阳光所围绕，受樱岛守护眷顾而长大的她，后来从战火之中拯救了江户的街镇。应该说对于这位女性，日本历史上的评价大都是正面的。从一些数据来看要说是她拯救了江户实在有些夸大其辞了，但是至少对于江户的“无血开城”她还是起了作用的。就我个人的理解，她的故事并不是一曲对所谓“贡献”的赞歌，而是对一位身处幕末乱世的女子守护家族的那份坚毅和决心的褒扬。接下来就只说戏不说史了，历史的种种实在很难说确切的，如果硬要仔细推敲就会发现太多不合情理之处，就不免庸人自扰了。

作为今和泉岛津分家的长女，也是唯一的女儿，父亲岛津忠刚给了女儿“一”这个字作为名字。这个沐浴在淳朴的武士家风之下，喜欢穿着和服在海边肆无忌惮奔跑着的女孩儿一天天长大了。父亲常常嚷嚷着让她像个女孩子家的样子，可是於一却喜读史书，爱下围棋。那个时候的於一无忧无虑，顽皮淘气，总是突发奇想却又让人有些措手不及，最拿手就是用毛笔在眼帘上画眼睛吓唬菊本。菊本一直都为於一不像一个大家闺秀而苦恼不已，不过母亲阿幸倒并没有为此太过担心，反而乐观其成。作为於一的启蒙老师，母亲教会了她什么叫作“职责”；教导她不可偏听偏信，在困惑的时候要用心去感受。16年前於一出生前的那个梦，让阿幸始终都觉得这个孩子是即使拥有77万石的萨摩藩都无法容纳下的。在鹿儿岛的这段时光是於一最烂漫，最无忧的记忆：慈爱的父母，爱斗气的兄长，喋喋不休的菊本，有着特殊因缘的挚友肝付尚五郎，还有那些虽然粗鄙但却豪情万丈，热血沸腾的下级武士们。然而正是他们左右着日本这个国家今后的命运，天璋院笃姬，小松带刀，西乡盛隆，太久保利通，这些名字在日本的历史上烙下了难以磨灭的印记。

1853年的春天，岛津本家正式迎入了这位被齐彬评价为“有趣”的今和泉家小姐成为继女，於一就此变成了笃子。当时的笃姬还完全不知岛津齐彬收她为养女真正目的，她更不知道自己正慢慢走向她人生重要的拐点。也正是在这时笃子遇到了对她的一生都有着重要影响的人－－老女几岛。如果说今和泉家的老女菊本教会了笃姬女子之道的话，那么几岛就是培养了笃姬具备统驭大奥素质的人。对于打小自由惯的笃子来说，鹤丸城这个连出恭都有着诸多规矩的地方让她极为不适应，似乎总是与这个地方格格不入。但她真诚、热烈而又坚定，随着了解的深入，让几岛相信这位喜欢“乾坤一掷”而非“涓涓诗文”的公主身上的确有着与众不同的地方。

安政3年12月，笃姬终于成为了第13代将军德川家定的御台所，成为了大奥一千多人的主子，这一年她21岁。说起来家定与笃姬政治化的婚姻本应该相当的乏善可陈才是，未曾想却是出人意料的情趣盎然。入奥前笃姬对于家定一无所知，入奥后她看到的家定是一副嬉笑玩闹、不谙世事的模样。因为受到了今和泉父母的影响，笃姬一直都希望自己和家定也能成为像父母那样真心相知的夫妻。尽管这其中牵扯着太多的政治因素，还有着无法悖逆的使命，但是她还是想在此之前能先成为他真正的妻子。于是笃姬踏出了作为德川家定妻子的第一步。在那个晚上她将自己的使命和想法都对家定和盘托出了。也是在那个晚上，笃姬第一次看到了肆意发泄并大声嘲笑自己命运的丈夫，原来也有那样的无奈，原来也是寂寞之人啊，一种怜爱之心便油然而生了吧。家定终于找到了一个可以卸下面具，驻足停歇的避风港。一方小小的棋盘，棋格上的黑白棋子，渐渐拉进了夫妻二人之间的距离。妻子的坦诚、热情和聪慧就像一股清新的风渐渐吹开了家定关闭已久的心门。

“我呢，御台，第一次想，希望能把德川将军家的香火流传下去。倘若留下了香火就能够守护你和子孙后代了。守护我的家人”

“主上是日本第一的男子，并非因为您是公方大人，而是对我而言的‘日本第一’。能嫁给这样一个人为妻，妾身为此感到骄傲。”

两个被政治左右着命运的人，终于也能像这样互诉着衷肠......

可是，笃姬还没有来得及去咀嚼这份来之不易的幸福，幸福就嘎然而止了。这年的夏天她再也没有能等来铃廊的响铃声，再也听不到家定公爽朗的笑声，也再吃不到他亲手烤制的年糕了......

“您为何在那样的盒子里啊？......”笃姬最后一次看到的只是那冰冷的灵柩。泪水模糊了自己的视线......

安政4年7月，家定公带着遗憾和不舍走完了短暂的人生。只留下未能送出的牡丹花兀自飘零......

同年，笃姬落饰，成为了大御台所?天璋院。或者从被告知家定公去世的那一天起她已经彻底告别了曾经的那个笃子，这一年她23岁。

自从笃姬进入大奥的那一刻起，她的身份和立场就处处显得“尴尬”和“矛盾”。尽管家定公还在世的时候她就已经决心作为德川家的女人，作为家定公的妻子而活，可是正因为她是要推举一桥庆喜成为继任将军的萨摩藩的公主，而日后的萨摩藩更是挥军江户要求改革幕政，甚至结成了萨长同盟倒幕至使德川宗家沦为了朝敌。这些都足够让她这个德川家的媳妇变得百口莫辩，甚至连一直都很尊重她的家茂公都对她心生疑窦。她曾经想要烧了一切与萨摩有关的东西，彻底斩断与萨摩的联系，可是她发觉能够烧掉的只是看得到的物件，烧不掉的却是对樱岛的思念和对故人的眷恋。于是她决定坦诚自己对于萨摩的爱，也更坚定守护德川家的信念，因为坚守女子之道正是在坚守一个萨摩女子的信条。

在经历了井伊直弼的安政大狱、樱田门外事变、公武合体、两次征讨长州、家茂公的薨世、德川庆喜的大政奉还和伏见鸟羽之战一系列的动荡波乱之后，德川幕府终于再也无法承受时代变革的重压，崩塌了。天璋院和静宽院分别向西乡隆盛以及朝廷提交了希望德川家存续的叹愿书，这对曾各自为了政治目的嫁入德川家的婆媳或许从没有想到，有一天会因为娘家的逼迫而不得不为夫家的延续而奔走。

尽管胜海舟和西乡隆胜的和谈促成了江户的无血开城，然而摆在天璋院面前的是：不再是将军家的德川宗家将何去何从？那些一辈子生活在大奥没有谋生能力的女眷们又将何去何从？她曾经对庆喜说过：“位居人上之人是孤独寂寞的，倘若没有亲自品尝过这份孤独寂寞所带来的苦涩与辛酸就不会明白其中的滋味。”而此刻的天璋院品尝到的又何止是那份孤独寂寞，还有决定要交出德川家二百数十年来一直经营的江户城的愧疚以及无法兑现与家定公之间誓言的遗憾。

是梦也好是幻也罢，在摇曳的烛光中天璋院终于又看到了那张朝思暮想的脸庞，耳边又响起了那一声熟悉的“御台”。

“有你在的地方，就是德川家的城池”。

于是跟随着这个声音的指引，天璋院端坐在正堂，对着大奥上上下下的女眷们说道：“亡夫家定公曾对我说过，他想要留下的既非城池，亦非家门，而是德川之心。”她向大奥的女眷们保证会设法安置好大奥里的每一个人。

或者正如泷山所说：也许正是大奥感到自己大限的即将来临，才把笃姬召唤而来的。或许平稳的解散大奥正是笃姬来到这个世上的天命。

明治时代的来临对于很多日本人来说应该是一个充满了希望的时代，然而对于德川宗家来说确是最困难的时候。这个庞大家族的俸禄从曾经的400万石锐减到了骏府70万石，逾两万的家臣和老小妇孺要养活，70万石的俸禄可谓是杯水车薪。对于这一切的变故，天璋院都默默的承受了，承受着辗转颠沛的生活，承受着亲人的故去、朋友的离世；同时她也肩负起了教导16代当主德川家达的责任。与母亲、兄长此生最后一次的重逢，有些话她们谁也没有提起，同为萨摩的女子对于彼此的心意她们心照不宣。

看到家达从英国留学归来，成家立业，天璋院也了无牵挂了。在橙黄的灯光下，这位亲手缝制着曾孙衣服的女子安宁地闭上了眼睛。

明治16年11月20日，天璋院就这样悄然地走完了她49年的人生。或者这样的离去对她来说是最好的方式。那个位置她一直都不曾离开过，一直这样坚守着直到最后。

这是一个武家女子的谢幕，也是一个时代的谢幕。

小松带刀
作为贯穿整部作品的男性角色，我不知道小松能不能算得上是《笃姬》一剧的男主角，这位和笃姬一生的命运戚戚相关的男子，带领着萨摩的武士们在日本的政治舞台上演绎了一出时代的华章，演练新式的军队，在萨英战争中的英勇作战，在德川家的大政奉还中起着主导作用，积极致力于明治新政府的构建，他对于近代日本的杰出贡献是不言而喻的，然而在本剧中，比起他在政治上的作为，他的感情，是我思索的更多的。

对于还没有成为小松家当主的尚五郎，那个脸庞稚嫩，话语颤抖，但是决心坚定的萨摩小青年，最深的印象莫过于在於一即将成为本家小姐之前他对于岛津忠刚那番情真意切的“告白”了，他用自己的热情和决心打动了於一的父亲，然而在那个特殊的时代，他的感情更多的是不能被自己左右，对于笃姬，小松的一生都在追逐之中。

小松带刀的一生都处于笃姬的下位，对于心中爱慕多年的女子，他有着更多身份上的敬畏，直到最后他成为日本新政府的要人，而笃姬随着将军家的没落只能带着大奥的女子们惨淡度日的时候，他们之间身份的间隙终于小了很多，他可以平常的拜访笃姬，说出自己心中想说但是一直没有机会或者说不能说出的话。

“实际上，我对你一直有着爱慕之情”
“我早就知道了，约翰万次郎告诉我的”
“那么在你知道的情况下，我想请问你，如果…”
“如果…”
“…你没有成为齐彬大人的养女，愿意和我在一起吗”
“你问了这个打算怎么办呢”
“我想和那个时候的心意作个了断”
“我的回答是…要和亡夫家定商量一下”

之后便是小松带刀标志性的略带尴尬的傻笑，但我想每一个都在这里读出了小松带刀作为一个追逐者的无奈，看着随身携带的那个和笃姬配对的信物，这种遗憾一定在小松带刀的心中淡入淡出。

小松，曾经赢得了一丝朦胧的感觉，以后也许仍然会保留自己在她心中的地位（想想那个护身符），但是只能感慨一下，身不由己吧。

在百度贴吧看见的评论笃姬之道的文章让我感触很深，摘录几段
 
《笃姬》这部电视剧的核心字眼，主题之所在，无非就是所谓“女子之道”。因为主人公是女子，所以特别强调这是“女子”之道。其实其中之“道”，一条到底无法回头的一本之道，绝不仅仅是专属于女子。

如果要用一个词去解读《笃姬》中的道，那无疑只有一个词合适——“责任”——“世上每个人都有自己的责任”，《笃姬》在第一集就开章明义。剧中之人，要么始终坚定不移地履行着自己的责任、不惜牺牲自己的鲜血乃至生命，要么偶有迷茫、但是总能很快战胜客观上的困难以及主观上的动摇，要么在成长中终于敢于直面一切压力与挑战、最终无惧无畏地去完成自己的责任。主人公笃姬在身边无数充满责任心的人的感召下，勇敢地走上了无法回头的女子之路；继而又用自己的责任心去打动更多地人，使他们在那个风云变幻的时代，担负起自己的历史使命。随着剧情的发展，人生命运发生巨变，伴随自己长大的老女自杀身亡，笃姬才第一次听闻了所谓“女子之道”；而恐怕要到最后一集，历遍人生沧海桑田，笃姬才能真正地、最终地参透“女子之道”。

《笃姬》前20回的成长史，几乎等同一部“忍耐”史，最突出最强调的，就是忍耐。失去父母家人，失去童年挚友，失去生斯养斯的故乡，一个少女生命中的全部财富和快乐一件一件的被剥夺，而通过“忍耐”剥夺中的痛苦，笃姬得到了成长。而这种“忍耐”，绝不是咬牙切齿的伴随着“三十年河东”式的复仇信念实现下来的，齐彬也好几岛也好，入大奥时，笃姬已经不再怨恨任何一个人；这种“忍耐”，也不完全是“天将降大任于斯人也”的忍耐，当完成“改造”时，笃姬是“内心平静”的，一种近乎于出世道家的心态——这是因为，仇恨和野心都是忍耐的大敌，只有绝对的忍耐，没有缺点没有漏洞的忍耐，在我们看来近乎是为了忍耐而忍耐的忍耐，才是作为编剧心中理想女性代表的笃姬，所应有的。正是怀着这样的忍耐，笃姬可以决绝地与家乡萨摩告别，把被动加于自己的命运，变成自己心甘情愿的选择，从而震撼着观看这部电视剧的，每一个中国人的心灵。

笃姬舍弃家庭，舍弃故乡，在几岛的魔鬼训练下习得的一切，似乎都只用来维持端坐上位时的容仪；与夫君相识、相知、相爱，辅佐养子长大成人而后又“白发人”送“黑发人”，她似乎已经渐渐远离了少年的锋芒、热忱。然而这一天忽然来临了——幕府崩溃，讨幕军大兵压境，江户告急，而夫已不在，子已不在，应该承担责任的人，都已不在。这是笃姬想不到的，几岛想不到的，恐怕连齐彬当年都不一定想到的。

然而笃姬站了出来，从容地说道：“这一切就由我天璋院来守护下去了！”那一刻音乐响起，从来不曾为任何大人物响起的雄壮配乐，这一刻为笃姬这样一个后宫女子响起。笃姬一身和服，端端正正地跪坐着，然而扬眉剑出鞘的英雄气，已经喷薄而出。让我们一下子明白，之所以把这样一个故事和武田信玄、毛利元就之类并列进大河剧，可能最初，仅仅为的是笃姬一生中，这仅有一次的，光芒万丈。

结语

《笃姬》让我再历了编剧讲述给我们的关于明治维新的故事，全剧终时，思绪跟随着画面的片段回顾整个故事更让人对日本的民族性多了几分理解，一个忍耐力强大的国家如何在纷乱的十九世纪崛起，强大，虽然二战曾让这个国家一度陷入疯狂之中，但明治维新的强国之道，对于亚洲，特别是邻邦中国而言却是意义非凡，在这个故事里我们见到了很多鲜活的人物，宏才大略的岛津齐彬，呕心沥血的阿部正宏，手腕强硬的井伊直政，行事飘逸的坂本龙马，率直果敢的胜海舟，单纯善良的德川家茂，还有被很多观众所喜爱，看似疯癫，但心智却高人一等的德川家定。

《笃姬》演绎的就是这样一个民族，一个时代，一群人…

最近在看大河剧 笃姬， 顺便看了一些相关的明治开国元勋们的历史，觉得现在的中国，和明治维新时的日本是惊人的相似，都是抛弃自己，以为模仿就是高雅的时代。

三岛有部很二流的小说叫做“女神”，算是那种大正鹿鸣馆风格的代表。女主角有着宛若西洋人的相貌和白皙的皮肤，在法国生活过很长时间，言谈举止都是法国那种沙龙文学的做派。即使是回到了日本，她也是撑着缀满白色蕾丝的阳伞悠然散步，平时在轻井泽和田园调步两点一线，即使是餐前酒都会考虑当天着装予以搭配。这部小说除了日本的人名和地名，看不出任何一点东方的情趣。

似乎偏远之地的国家，比如俄罗斯，比如日本，比如中国都会有某种共性。封建的残留，需要共产主义来清除从而进入资本主义阶段什么的。然而资本主义到底是什么样，其实非常模糊，于是崇法之心油然而生，无论是俄罗斯、日本还是当代的中国，法国似乎都是高贵优雅的同义词。当年法国革命后，俄罗斯解决了大部分保皇党人和贵族的生计问题，虽然俄国皇室传统和德国联姻，宫廷的官方语言却是法语。当时的小姐们从一出生就在法国家庭教师的照料之下，不会讲俄语都是很正常的事情。现在想想，简直是荒谬。

日本曾经有过崇中的历史，平安时代只要是加了唐字，唐衣、唐壶、唐香，就是高雅的代表，更不用提日本人自谦称本国的诗为倭歌，重要场合都要咏唐诗。即使是现在皇室，成员的名字也都是出自四书五经，而且天皇御诏都是严格的古文，今上的古文造诣估计也不输中文系的研究生。明治维新后一片西化浪潮之中，除了皇室之外，其他上层都是为西方马首是瞻，甚至想过通过和西方联姻来促进血统的办法。笃姬所反映的，就是那样一个变革的时代。萨摩藩就那样立于时代的各种前端，而笃姬身为新旧交替的代表，也不免受到命运的捉弄，比如嫁给从未谋面的末代将军，丈夫早逝守寡，最后和萨长联军交涉开城等等。正如剧中所说，女子之道是一条笔直的道路，回头是可耻的行为。

但也有西乡这样的异类，在为了创造新的时代抛头颅洒热血之后隐居，却因为时代的浪潮不得不再次走向大舞台，明明是逆时代之为，却因为热血而不得不做。归根结底，西乡是为了一个崭新的日本而革命的，然而他看到的却是像大正一样软弱的、背叛了传统的日本。但正是因为有西乡这样率直的人，真正的日本才得以一直流传下来，一个民族才没有在模仿中丧失自我。

现在的中国也有鹿鸣馆的氛围，然而较之百年前，现在的模仿对象是更为下作的流行文化。行为举止都带着龌龊之气的明星成为了模仿的对象，粗野的牛仔被捧上了台面，真正的马术却早已不知去向。人们沾沾自喜地去装潢低俗的店里自以为是的用刀叉吃着披萨和薯条，却不知这种东西只配用手拿着大嚼大啃。崇法成了小资的特权，拿自己月收入的一半去买流水线上产出的商品就能带来某种满足感，这样的生活我想连包法利夫人都会不齿的。不过真正的法国也好不到哪里去，粗野的人成为了国家的领袖，这世界的确是豺和狗的时代了。

真正的高雅难道不是历久弥新的东西？难道不是在千年后的什么时候，仍然能够打动人的东西？所以我觉得西乡比之大久保，虽然冥顽不化，却是高贵的。固然他没有顺应时代，但他的确保留了某种有价值的东西。中国也有真正有价值的东西，可惜那些身居上位者既不能理解，也没有理解的兴趣。比起看贾樟柯的电影，他们更愿意看情节火爆的伪文艺片；明明只不过是出身糟糕的英语老师，其行为也非常不高尚，却被捧成末代名媛贵族；即使碍于情面去看“牡丹亭”，其感想也就是“布景很漂亮，散的花很好”。然而这种人也是知道模仿的，言必称欧洲哲学，老婆必用法国名牌，连穿军装去开会都要搭配所谓经典花纹的lv的。


至少鹿鸣馆时代，人们崇尚的是罗丹，是百年裁缝老店的定制衣服，是暗淡无光的家徽。至少鹿鸣馆时代有珍珠夫人那样把资本家骂得一文不值的作品。

所以至少希望这个时代，能做到鹿鸣馆的程度。

所谓荣耀，到底是什么呢？
大概便是只有其人才能体会到的，支持着某人生存信念的东西吧。

——NHK电视台《笃姬》第三集

这是第七部以女性作为主角的大河剧，然而在此以前，笃姬（あつひめ）对于绝大多数国人来说都是个陌生的名字，因此有必要在此赘述笃姬的一些生平。

此女出生于天宝六年（1835年）的萨摩藩，其父是岛津家的分家，21岁时成为江户幕府第13代将军德川家定的正室。幕末时期，内部明争暗斗，反幕府运动兴起，笃姬作为统领大奥（江户城）的总帅，在明治维新的骚乱中发挥了巨大作用。明治维新后，她又潜心教导了继承德川宗家的家达等后辈，可谓日本近代史上意义重大也极受推崇的一人。

改编自宫尾登美子作品的大河剧《笃姬》自今年1月播出以来，收视率一直居高不下，一方面是主演宫崎葵、堀北真希等新生代演员的超高人气所致，另一方面也显示日本国民对这段历史的浓厚兴趣。而作为NHK电视台力挽收视率颓势的大作，《笃姬》一剧也确实表现出相当高的制作水准，片头CG即采用宏大舒缓的交响乐作背景，并通过绚丽的剪影交叠暗合了笃姬波澜壮阔的一生，只此一点就足以令历史爱好者兴奋得全身发抖了。

故事一开始就用大篇幅交代笃姬的成长时期，除大量有关史实描述的旁白一笔带过，中心仍旧围绕着笃姬的性格形成展开。从莫里森号的奇妙经历，到学会体恤民情，再到女扮男装进了学堂，诚如网友所言，《笃姬》几乎可以称作一部古装版的励志片。然而这正是日剧无论如何变革，也始终一脉相承的地方。与我国的历史剧或勾心斗角或嬉笑怒骂不同，《笃姬》的重点显然不是陈述宫廷的黑暗与计谋，亦未有一味展现上流社会的穷极奢华，而是以极为严肃的态度，探讨着生命的意义与责任、官与民的依存关系，以及领主之人所必备的优良品质。时至今日我们很难考证剧中所提到的历史人物是否果真如此刚直不阿、品性端正，但毋庸置疑，这些描述都会对普通观众造成行为上的积极导向。

有趣的是，笃姬诞生的1835年，在一海之隔的邻国也有一位著名的女性出生，那就是中国近代史上最有影响力的女子——慈禧。正如笃姬对于幕末时期日本的贡献，叶赫那拉氏也在一定程度上影响了清朝的衰亡，但许多描绘慈禧一生的影视作品，却将天朝的没落全盘怪罪在慈禧的身上，认定她祸国殃民，反复强调她迂腐和淫乱的作风，以偏概全。事实上，一个王朝的兴衰，不可能是任何个人力量就可以决定的。虽然今年来亦有学者开始为慈禧正名，认为她也有知书达理和仁厚的一面，但这种观点始终未在影视作品中得见踪迹。当然也可以解释说长久以来国人都热衷于各色计谋，但电视作为公众媒体，在此却很明显地丧失了它的使命感。

相较之下，笃姬本人同样作为幕末的实权掌握者，历史上也有过与和宫著名的争斗，料想根据野史将她的一生改编为一部阴暗荒淫的剧集也并不困难。但《笃姬》放映至此，却更多地将笃姬视为一个志向远大、见识广博的“常人”，不仅没有刻意把普遍存在的人性从她身上剔除，反而着力突出了她作为萨摩人的共性。片中的笃姬并未聪慧到过目不忘，也不美丽得倾国倾城，她身上的所有优点，都是普通人经过努力能够做到的。更为重要的是，除了主角之外，其余各色面孔同样显得鲜活而细腻。领主、家臣、乡绅、农民、奴婢、下层武士，都不是符号化的一笔带过，而是被赋予了生命的尊严和多面性。剧中的笃姬曾经说：“我为自己是萨摩的女子而感到骄傲”，这是片中几乎所有角色都具备的性格，不论阶级为何，不论是否恶名昭彰，始终怀有这样一种荣耀。身为本地人的荣耀即使故乡地处边陲，身为本时代人的荣耀即使社会摇摇欲坠，身为本阶级的荣耀即使家庭艰难度日。

近代后的大和的确是这样一个韧性十足的民族，不仅仅是忍受苦难，更可以在任何逆境里绝地反击、积极向上。这份身为日本人的荣耀，正是支撑整个民族的基石，因此无论在战后，还是经济衰退，日本都是最善于激励自身奋斗不息国家中的一个。

其实日本的电视剧，即使是爱情剧，也很少会有完满的收场——幸福有时候过于虚幻，但那份为之努力过并勇于承受的荣耀却从未丢失。这才是岛国人最看重的，虽然笃姬生活在距今170年前的幕末时代，即使当时的人们还笃信武士道，但他们顽强的生命力和强烈的使命感仍旧可以透过屏幕直达现代人的心脏。根据史料记载，笃姬最后的人生并不安逸富足，但可以肯定的是，故事的最后，她依然会保持自己的荣耀，一如年少之时。

《笃姬》一剧，采用大量管弦配乐，大气优雅，精准地结合了人物的历史身份及时代背景。对服饰、利益、器具等严格的考究也延续了大河剧的一贯作风。虽然对初接触日本历史剧的观众而言，这些细节显得有些陌生和琐碎，但它们的确是真实存在过的。且当了解不一样的风土人情罢。

《笃姬》的故事进行到一半，结局也大概可以猜想的出来。

 
那将是一个多么无奈悲伤的结局，这位名叫笃姬的女子，从此成为政治历史中的一枚棋子，她的一生是在那对丈夫的无限思念中渡过，而她虽然贵为日本地位最高的女性（大奥中的御台所），却失去了一个平凡女子该得到的幸福。
 
笃姬的丈夫，德川家定将军大人英年早逝，年轻的笃姬就开始守寡，从此落发为尼。笃姬也因此成为日本封建幕府制度走向明治维新时代这一过程中，最为重要的一个人物
 
笃姬是日本历史上最有影响力的女性之一，这个女人从少女时期开始就背负着重重的使命。她从小聪慧好学，虽为女儿身，却有着那么一股子男儿的冲劲儿，也正是因为这些天赋，笃姬才被命运所支配，走向了大奥，成为御台所，从而成为“一桥派”（废除现任将军，推选一桥庆喜为下任将军）。
 
不论她有多少才智，多少的坚强，无论如何，笃姬终归不过是一个普通的女人。进入大奥时她还不满22岁。在锦衣盛景的大奥中，笃姬是孤独的，可以这样说，能依靠的人，有一直陪伴在她身边的老女几岛。
 
关于笃姬，目前，我所能知道的便是这些。或许是同为女子的原因，在这个根据史实编写的故事中，最让我揪心的莫过于笃姬与将军大人德川家定间的感情。被谣传说成是疯子的家定大人，因为笃姬的温柔善良以及聪慧的才智，慢慢地在笃姬面前展现出了自己真实的一面，实际上，家定根本不是疯子，甚至可以说，是一个很聪明很有才能的将军，所有的装疯卖傻都是他伪装出来的，一方面他嘲笑着自己的命运，一方面也是在逃避走向末路的幕府给与他太多的责难。而笃姬的出现，让这个男人，得到了从来没有得到过的温暖。
 
现在想来，今天写下这些文字，只为了家定大人对笃姬说的那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”因为被怀疑是“一桥派”，身为反对派的家定大人的母亲本寿院夫人，暗中计划阻止两人的相见，一方面是为了保护儿子的地位，另一方面则是因为认为笃姬利用了儿子的善良，从而进行“一桥派”使命。无法相见的两人，却深深地思念着彼此，那夜夜无眠的五子棋比赛，似乎成了两人感情的萌芽
 
实际上，笃姬与家定虽为夫妻，却从未有过任何肉体上的接触，家定似乎对男女之间的事情不感兴趣。两人的相处大多是在下五子棋中渡过的，家定被笃姬的善良温柔和聪明的才智所征服，慢慢地放下伪装，与笃姬开心畅谈，他听取笃姬的意见，也理解笃姬的使命。仿佛那一盘又一盘的五子棋，成为两人睡前的习惯，也成为两人感情的纽带。或许，不能说，这对夫妻之间是有纯粹的爱情的，他们更像是一对多年的好友，一个缺乏安全感的君主，从一个温柔的女子的眼神中得到了片刻的安宁。而对于笃姬来说，又何尝不是呢，那睡前的五子棋，也成为笃姬在大奥中最为温馨幸福的时刻。
 
为了使命，为了尽到一个妻子的责任，这是笃姬一开始的想法，可是逐渐地，笃姬陷入了爱情中。身为一个御台所，她要完成使命，作为一个妻子，她要尽到妻子的责任，而身为一个普通的女子，她爱上了家定大人，她的丈夫，她的朋友，却也是计划中必须被取代掉的君主……这对于笃姬来说，是多么的矛盾与揪心啊。为了完成使命，命运剥夺了笃姬作为一个女人自由去爱的权利。最终地最终，为了使命，两人间好不容易建立起来的信任，在爱情已经萌芽的时候，却无奈地彻底破裂。
 
笃姬成为政治的傀儡，家定同样也是一个牺牲品，，而两人间的爱情，也因此不可能再有任何结果。
 
家定最后对笃姬说“我原以为你是这个世界上我唯一能信任的女子。”那一刻的笃姬内心该是多么的绝望与悲伤啊，她爱着家定，却在使命与爱情间两难，那一刻说什么也都是惘然吧。那该是一种怎样的心痛，仿佛用尖刀一刀又一刀的割着自己的心脏，明明是如此深爱着的人，却因为太多客观地原因，不能纯粹地相爱不能相拥入眠。
 
笃姬与家定，这两个本该相爱着的人，在命运的大河中，随波逐流，终究失散在流沙中。一个死去了，一个却孤独地活在世上，却从此再也寻不到，那彻夜不眠的五子棋局，那曾经是多么幸福美好却又是多么短暂的瞬间啊，成为了笃姬在大奥中渡过余生的岁月里，每一日不断回忆着的瞬间。
 
在落日的晚霞中，我看见笃姬安详地坐于庭下，她望着远方，心里念着那个人。一次又一次地想起那一刻，他急匆匆地赶来，只为见她一面，并对她说着那一句话“好久不见啊，御台所，没有你的生活简直就像这世间失去了所有的色彩。”时间永远停在了那一刻，而那一刻恍然也成为了永恒。
 
 文/有志女青年 转载请注明

昨天在第一时间把27集看完了。在看26集末的预告时就预感到这是甚为感动人的一集，但是看完时，仍然觉得十分震撼。
泷山大人与幾岛大人的对决在我看来，毫无疑问是泷山大人胜了。她站在德川家的立场之上，据理力争，统领大奥之人向御台所上请愿书。正如笃姬所说，泷山乃是从十四岁就献身大奥，抛弃了为女之道为妻之道乃至于为母之道的人啊。她做的决定毫无疑问是为了家门，为了延续德川家家运，她可以背负骂名，可以被人认为不近情理。
而幾岛与御台大人的裂痕已经无法挽回的出现了。御台一句“关门”，也便是说，她在不自觉中已经站入了德川家的队列中，而与萨摩、齐彬、幾岛等人的关系已发生了不可逆的微妙变化。“对了，御台您是中立的。”在这一句话中，我觉得幾岛对御台的感情甚至几近怨恨。而面对萨摩养父大人的信，御台何尝不明白自己的决定是什么结果呢？但是，她却做出了自己的判断——是的，她就是德川的妻子，她就是彻彻底底属于德川家门的。也就是说，他在父亲和丈夫之间选择了后者。她选择和丈夫一同守护德川家。幾岛在最后的要求也被阿笃拒绝后，几乎失声痛哭了，她教导了六年的阿笃，竟然下如此等同于背叛的决定。想必幾岛已然心死。
家定大人对母亲那一句：“感谢母亲大人为我从萨摩找来一位精神百倍的新娘。”既是对御台的力撑，也是他感情的真实流露。“因为你是位有着炽热之心的女子啊。”然而，在皓月当空的美景下，上样的脆弱尽显无遗，令人心痛。而且，正是在两人感情渐入佳境，上样说出“我和御台是一心同体”这么可爱的话的时候，实在让人感到惋惜。
另一方面，大久保也是经历着一场转变。相较小松带刀殿下的悲悯之心，大久保正在逐渐清楚自己将要走上一条怎样的道路，于是，他已认定，无论手段如何，只要达到理想终点，便也没有了所谓。虽然是痛苦蜕变，但是，无论是阿笃还是小松，西乡还是大久保，所有人，都会保留自己的本心的，只是，终究逃不过世故的一番侵蚀，或者说，是雕琢更为确切。
当温柔的钢琴声响起，上样和御台站在临水的亭阁中时，第一次听到曾经那么那么玩世不恭的上样诉说着德川将军家二百多年的光辉与梦想，荣耀与强盛。在自己身体每况愈下的时候，他终于想要守护家族，守护自己深爱的御台。这样的将军，为什么不是我上一次提及的，阿笃心目中的“日本第一的男子汉”呢？
入夜，温柔的琴声再次响起，寝殿。上样决定了世嗣的人选，也向妻子陈述了选择庆福作为世嗣的理由，乍听匪夷所思——“庆福要更为年轻一些”。说穿了，若是庆喜成为将军，阿笃有可能驾驭不了他的主张。他希望阿笃可以辅助庆福，在守护幕府的政事中发挥自己的力量。上样对自己身体的担心正在传递给御台。阿笃说：“那是很久很久以后的事了，您是现任的将军啊。”上样若有所思的一句：“是啊。”让我觉得心里酸酸的，上样何尝不希望自己说的是事实呢。
关于御台的称赞：“上样，您是日本第一的男子汉。并非因为您是公方大人，而是因为您是对我而言的日本第一的男子汉。”上样听了貌似有些新鲜又有些欣喜。上样说到自己要好好看看御台的脸，好让自己记住时，情不自禁，觉得上样有些...可怜。但是当御台说出自己并不后悔做德川的妻子时，又觉得如此的上样仍然是无比幸福的。
上样吐露心声，他也不要做鸟了，只为遇到笃姬，不会错过。虽然上样似乎觉得，如果没有幕府什么什么的就好了，这样就可以和笃姬有单纯简单的人生了。果然，始终，笃姬大人和将军大人依然是很不同的。笃姬大人深以自己生在这样一个时代为幸，而家定大人却是向往最干净的世界。
孩童啊，都是这样的吧。

历史剧不好的地方就是观众们永远事先就知道结果。即使再高明的编剧如三谷幸喜也没法让切腹的山南总长再次露出温柔的微笑。不过幸好的是，日本的大河剧总能在不肆意篡改历史进程的范围里把感情描绘得如夕阳的无限余晖般美好而又忧伤。

于是，当比谁都要清醒的家定身着白衣，仰望着银色而略带阴影的月亮时，我想他的双眸里流淌得不仅仅是倾泻而出的月光，他也看到了自己早有预感就要发生的，微弱命运的即将终结。

如果说27集之前的家定还抱着也许能美好地活下去也说不定，也许能顺其自然地和笃姬一起面对时代的变迁也说不定这样的想法，那么27集，家定则完全开始了独自一人默默坚强承担起命运的多舛了。不但是自己和德川家族命运的多舛，更重要的是，要尽力帮助还年轻的笃姬面对彷徨的未来。所以，当他的侍者担心着因身体异常而弯下腰的将军大人时，他的回答是：“没事的”，然后尽力直起身子继续走。

带着千疮百孔的身体，孤家寡人地看透了尔虞我诈，家定在他人生的末尾应该不会突然变成一个理想主义者。他不会信誓旦旦，不会好强逞能，不会让人一目了然。于是，当家定在前一集问笃姬：“如果有转世重生，你想成为什么？”这种颇有点“幼稚”的假设性问题时，我突然觉得在家定眼里，笃姬成为了自己的理想，家定应该把他最感性，心灵中最纯真的部分给了笃姬。他给了笃姬他的赤子之心。他爱笃姬，不是打着“爱”和“欲望”的幌子，也不是苟且于已定的夫妻关系，他爱笃姬是独立的，是清晰的，是包容的，是宽和的，是积极的，他不但了解笃姬个性的美好地方，也知道她曾经怀揣密命而非一心为他，他把她一切的一切都看透时，他却还是会选择笃姬。即使有来生，也还要来爱她。

同样是夜晚坐在一起的两人，家定若有所思地看着前方，消瘦的脸庞笼罩在惘然和哀愁中。 我不情愿地猜测他的想法，也许是最后的日子了，我这样的人生又算什么呢。严苛一点说，应该是毫无作为，事业也罢，感情也罢，我这样的人值得他人来爱吗？我最终是否得到了爱呢？我想那天晚上汹涌而来的种种自我否定终于迫使他，德川家定，万人之上的幕府将军鼓起勇气问出了全剧最让伤人痛彻心扉的问题：“嫁给了我这样一个又无力，而又身体病弱的男子为妻，你不会觉得后悔吗？”，他从背后搂着笃姬，他的眼里闪烁的满是恐惧，他应该是害怕极了，他怕笃姬是屈服于他的地位，因为他知道地位不能带来真爱；他怕笃姬是屈服于命运，因为他知道命运里的爱有无奈和妥协；他怕他的一生空空如也。但笃姬终究是笃姬，在她滑落一滴泪的那一瞬间说出：“不后悔”时，我也明白了何谓有一颗义无反顾，炽热的萨摩之心。地位，荣耀，上天的安排，没有这些，再次选择，成为鸟，成为人，无论成为什么，无论要面对什么，无论这世间是何等模样，她的存在都是为了见到家定啊。

随之而来的是一生唯一的拥抱。人生如果有这样的爱情，家定可以无怨无悔了，笃姬则可以独自前行了。

所谓爱情究竟要追求什么样的境界呢？如果可以，绝不能苟且。