香港三部曲

撇开政治不谈，这是我看的难得的几部压抑的让我透不过来气的华语电影。影片里白花花的肉体，大量的性爱的描写和阴暗的镜头对比更加深了这种压抑感。女主角除了叫床声和几个简短的单词之外，没有任何的台词。老三，却以一种悲剧英雄的方式，成为整部电影里唯一的光芒。

影片一切一切的开始，源于老三对于一个人尽可夫而又智力存在障碍的妓女那执着到近乎病态的爱情。为了能够凑足7万，老三选择盗取刚下葬坟墓里的东西来换取巨款。少有的温馨在老三和女主角在船上看海边远处的灯火，老三信誓旦旦，发誓自己一定会娶她。在老三的世界里，只要攒够了足够的钱，就可以拯救自己喜爱的人远离魔窟，可以带她到陆地上，可以拥有属于自己的血脉传承。他不在乎孩子是不是自己的，不在乎自己的兄弟给自己戴上的一顶顶绿帽子。也许他可能只是想像小孩守护糖果一样，要把人生中难有的温柔紧紧的攥在手里，不让他人也获取。

然而希望很快破灭，小妹不适应陆上的生活。她的欲望生猛，强烈，如野兽般将老三吞没。巨大的高楼，如海洋般的欲望，让在卡车里的老三显得渺小又愚蠢。他近乎所能地想满足她的一切，最终却只能被掏空身体。而小妹，就像海里自由的海豚，她只属于自己适合的世界，一旦上岸，便如同脱水的金鱼，丧失了任何的活力。

深爱着小妹的老三，最终带着小妹回到船上。当得知一切，他仍然没有放弃小妹，而是选择陪她一起。一次次，小妹不断以更大的欲望将老三的底线摧毁。慢慢得，老三也变了，变得如同老大老二一样，在外人眼里荒唐而没有道德。他亲手把自己最喜欢的人一次次送走，看着陌生的人，自己的朋友，海里的生物，在船上，在海里，在陆地上与自己的老婆交合。在最终空的部分，小妹的欲望彻底无法填补，老三似乎再也无计可施，影片整体色调进入了黑白，只有身着红色的小妹在船头驻足。

嘶吼，旋转，反抗，迷茫，选择，在命运面前，有些人也许终其一生都在追求错误的爱情，也许生下来就是与社会格格不入，也许是在一次次生活的重击下丧失底线，为了自己的追求一次次妥协原则。

「卢亭」又称「卢余」、「卢亭鱼人」或「卢亨鱼人」，传说在东晋时期，广州刺史卢循战败，其旧部散落现今香港的大屿山、澳门、珠海一带。他们隐居沿海的洞穴，以捕鱼为生。后来演化成身上长有鳞片，半人半鱼的怪物。据说卢亭人身上长有鳞片，善于捕鱼，爱吸鸡血，有时会以渔获与大澳居民换取鸡只，亦会潜入农家偷鸡。有学者认为卢亭人其实是蜑家人，不过被人刻意丑化，把他们说成怪物。南宋朝廷以卢亭一族未得其许可贩卖私盐为由，在宋宁宗庆元年间出兵大奚山，对岛民进行大屠杀，卢亭一族几乎被歼灭，倖存者为今日蜑家人的始祖。

早在唐代对卢亭人作出以下描述：

「人鱼之种族有卢亭者，新安大鱼山(即现今的大屿山)与南亭竹没老万山多有之，其长如人，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，面黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水，往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之媱，不能言语，惟笑而已，久之能着衣食五穀，携之大鱼山，仍没入水，盖人鱼之无害于人者。」

本期观影团共八人参与 均分6.3

poster by @德卡的羊

“怎么说”还是比“说什么”要更重要。

看得我十分不适的一部“情色片”，事实上，都不能叫做“情色片”，满屏充斥的都是直白到令人作呕的大尺度性交，你所能感受到的只有交易下的欲望与污秽。整部作品浅薄生硬无比，只有部分段落算得上有趣。我想导演不是拍得没有美感，是刻意将所有美感从电影里剔除出去，只剩下了观与感双重含义下的丑恶。倘若陈果愿意把散落在影片各处的意象打捞起来（比如水母—婚纱），而不是任由其如湾区的驳船般在污秽中浮沉，甚至试图仰仗它们的“闪烁其词”支撑起一些段落，或许能为这幅泼墨画涂抹出更丰富的层次。

另外令人困惑的是，在这样一部极其需要“空间”来锚定政治表达的电影里，意外的缺乏出色的空间设计，剥离洒狗血式的呼号，它的平庸和空洞也是注定的，隐喻实在是太过浅显直白了，片尾的港珠澳大桥已经将本片想要表达的一切都给说出来了。

最大的看点只剩曾美慧孜，曾美慧孜很努力，可是完全不对路。不能单纯为了叙述观点而创作，故事和影像在这部作品中显得失去了意义。不是说在作品里有足够的表达就称得上是好作品了，整个体系上美学是完全缺席的，而这种现实化隐喻也实在表面的不能再表面，符号是散落一地的，最后影像置入黑白也彻底暴露了作者的卖弄心理。不知片尾黑白底镜下那一抹红披风，到底是明示人物内心，还是明示ZF……

@思路乐 5 @卡佛啪啪卡夫卡 5 @德卡的羊 5@果樹 5

用一种将影像“粗质化”的方式提纯了曾美惠孜肥硕身躯上特有的灵气，与之政治隐喻相辅，附着了超跃现实的趣味性。

跟随“海－陆－空”的阶级演化，她从一个欲求不满的痴呆妓女变成被渔网缚束的瘫软人鱼。其中曾美便指某特别行政区，三任丈夫为行政区前后的支配者。喷薄而出的欲望，被渔网捕住时的尖叫。粗粝感的《漂流欲室》。做爱戏很生猛，仿佛回到了港片三级的黄金年代，但多了分时代的落寞。

有一些美感堆砌的努力——海的红裙最好，陆的红指甲其次，空的红烟花无聊——三个加在一起就是生硬又疲软。但这种涩暗恰为不可通达提供了一种注脚：三夫用人的方式医治鱼，医治她的哀鸣，医治她的逃窜，不可通达理解，而只是肢解，掰开四肢，牡蛎挣扎呼吸。正是在这样的错位中，你知道她看似被人间轻易占有，实则是异世珍奇，但香港并非如此。结尾以“港珠澳大桥超额费用需平担”的政治符号再次点明影片所指，“隐喻”与“明示”相辅相成，留白得当，且构成体系。

但论整体而言《三夫》更像是曾美肚子上的赘肉，繁重而挑不下担子，它需要一个文化底蕴更深厚的文本，美学设计更精致的形式来支撑大量虽大胆却显得冗长并缺乏内涵张力的情欲戏。因此目前影片的状态是：表演最大化支撑了影像，但文本竟生硬到装不下曾美这个载体而显得头重脚轻。此片比《母亲！》更理性，比《感官世界》少了点对内在艺术追求而非尺度禁忌的突破。

@秋刀鱼木 7 @乍暖 7 @张萧不是潇 7

陈果身体里好像住着另一个陈果。

五星加满。不想用“陈果回勇”这样的陈词滥调，更想说的是：陈果身体里好像住着另一个陈果。一个陈果用瘫软的皮囊拍惨不忍睹的烂片求生存，另一个陈果用血淋淋的内脏表现最激烈的本能与反抗。 如果说曾美慧孜在《冥王星时刻》里用后背抢戏，那么她在《三夫》里就是正面强攻。她的身上写着欲望，脸上写着绝望。那么直接、露骨以至令人生理不适的表演，把一个女性瘾者的生存状态展现得淋漓尽致。特写下她汗涔涔的脸和空洞的眼神，就像砧板上一条任人宰割的鱼的神态。 《三夫》是一个荒诞的寓言，一个伦理的绝境，当然，也是一个关于人的故事。最后电影依然指涉政治，指涉未来。饱和度越来越低的色调，基本上也表明了导演的态度。这次陈果并不高级，但是他生猛无比。一个只能打飞机的少年在九七年死去，一个不能停止做爱的女人无法在一八年靠岸。

@晚不安 9

本周备选:

No.2

恶人传 (2019)

7.8

2019 / 韩国 / 剧情 动作 犯罪 / 李元泰 / 马东锡 金武烈

No.3

一个忠诚的男人 (2018)

6.7

2018 / 法国 / 剧情 喜剧 爱情 / 路易·加瑞尔 / 路易·加瑞尔 莱蒂西娅·卡斯塔

历期评分top3：

No.1 《风中有朵雨做的云》7.6

No.2 《你的鸟儿会唱歌》 7.5

No.3 《太空生活》《江边旅馆》7.4

see ya~

【🔞】人尽可夫的女主小妹，象征着港珠澳大桥，连通三个丈夫，曾美慧孜的演绎可以算是天后级的出演。象征珠海的第一任丈夫，乱伦自己的女儿，产下病态的婴儿。象征澳门的第二任丈夫，嗜赌成性，出卖妻子惨无人道。象征香港的第三任丈夫，干瘪无能，无法满足无止无尽的欲望。病态的女主是妓女，也是海的女儿，被人们残忍的架起一座大桥，为的是形形色色的交易和堕入深渊的欲望。在政治利诱的包裹下，不知民间疾苦的政府，让最底层的大众承担了更多的折磨。他们她们将去哪里？一切都还是彩色的吗？导演陈果，很敢做。除了太多让人不适的情色画面和令人作呕的夸张描写。隐喻也太浮于纸面。但如今的电影节也只有他敢拍出这样的三级片。看完之后的感慨，可以用，可悲，可悯，可恨，来形容。我喜欢香港的另一个原因就是思维不会被束缚，言论行动都自由。

都2019了，还能以一部制作粗糙意识落后的三级片摘得HK金像奖影后，这是金像奖的悲哀，女演员的悲哀，香港的悲哀。艺术创作是非常私人而无法隐藏真我的。要表现HK的困境没问题，而此片除了消费女性肉体博取关注外，并没有完成够格地反思，却沉浸在市井黑色喜剧和中二文艺拔高之间自HIGH，这是导演的水平和审美使然，陈果无法隐藏这真实的自我。把HK比喻成人尽可夫的痴呆性瘾女人？! 这就是一个有文化的港人看待HK问题的角度？港人不觉得被冒犯吗？“有卢亭者...其长如人，有牝牡，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，而黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水，往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之媱，不能言语，惟笑而已...”多处用古早传说隐喻女主的神秘身份，增加历史厚重感。这很好啊。明明可以拍成一个cult邪典片，或是克苏鲁，那多带感啊。然而HK这个电影市场是没人能撑起这样先进的电影了。三级片就好了，省钱不说，就算看不懂政治明喻，市井们对白花花的肉体还是喜闻乐见的。这是HK的悲哀。心疼女主曾美慧孜，被导演剥削惨了。而且此片有如金基德那样把女演员当工具恶意消费的感觉，让人生理不适。但她由一己之力拯救了一部八十年代水准的三级片，着实是影后级表演，生猛与细腻得让人不忍直视。像这样非科班出身没有资源的女演员，不如此无法出头。也真是女演员的悲哀。

曾美慧孜牺牲好大

昨天下班，本猫跑到影院看了《九龙不败》。

陈果再次印证了什么叫“没有金刚钻，别揽瓷器活”。

电影真的是全方位WTF，豆瓣评分3.3都给高了。

陈果自从开始接触商业片，吃相越来越难看了。

憋了一肚子怒气回到家的时候，发现等了很久的《三夫》熟了。

《三夫》

《三夫》是陈果“妓女三部曲”的最终章，围绕着这部电影，引发了诸多讨论。

一，片子的大尺度，正如它海报上的slogan,“冲击香港最大胆性尺度奇情三级片”，末了，还加上一句“你敢不敢挑战”。

里面涉及了各种体位，从水上到陆上，从船上到水里。

当然还有各种助兴道具。

《请以你的名字呼唤我》里的那个桃子都不算什么；看过了《三夫》，你肯定无法直视金鱼、木瓜和鳗鱼了。

二，曾美慧孜凭借在本片的大胆演出拿到了香港电影金像奖的影后。

说来也巧， 她去年的两部电影《三夫》和《冥王星时刻》的角色，都与情欲和性挂钩。

前者是低级性瘾，后者是高级性欲。

在她拿了影后之后，包括本猫在内，不管是看过《三夫》的，还是没看过，写她的文章层出不穷。

至于她演得具体如何，尺度太大，自己去看。

回到《三夫》引发的讨论上，还要一点。

不管是明喻也好，暗喻也罢，导演借《三夫》道出了很多心里话。

陈果说过，《三夫》其实就是一个讲四个底层人在香港生存的故事，不需要解读，当AV看也没关系，但它是有社会意识的AV。

这次拍《三夫》，还要追溯到17年前，那年，他刚拍完《香港有个荷里活》就想拍第三部。

他觉得自己很多事情没有想通，害怕主题上重复，怎么让第三部与前两部不同，让陈果苦恼很久。

后来，陈果读了沈从文的一部短篇小說，叫《丈夫》。

小说里的主人公，就是上世纪30年代在湘西凤凰城一个花船上的妓女。

陈果将小说里的一夫改成了后来的三夫。

在勘景之后，觉得一来，在国内没法拍；二来，拍民国戏太贵。

他觉得那里的氛围跟大澳有点像，才把故事发生地挪到了香港。

这也让“妓女三部曲”有了18年的跨度。

《榴莲飘飘》、《香港有个荷里活》中的北妹阿燕、冬冬，合乎香港人在97前后对于内地人的印象。

在《三夫》里，导演没有指涉具体的年代，我们知道的就是一艘渔船，一个性瘾残障女人，还有她身边三个没用的男人。

实际上《三夫》相比于陈果的早期作品还有差距，电影最成功的的地方就是女主角曾美慧孜。

影片从头至尾，她连囫囵个的一段完整台词都没有，她的情绪、想法都是通过身体来完成。

性欲就是片中女主小妹（曾美慧孜饰演）的全部，她有性瘾症，性爱对于她来说是在正常不过的生理需求，就是我们吃饭睡觉一样。

曾美慧孜完全把自己交给了陈果，让自己成为导演表达的工具。

陈果说过，当时小妹的人选选了很久，就差去找日本AV女优了。

很多人都回绝了他，理由是牺牲太大，表演太难。

可以说没有曾美慧孜，就没有现在的《三夫》。

看了曾美慧孜演的小妹，很佩服她的付出。

小妹是个悲剧人物，她必须依赖性爱，而“三夫”的生活来源必须依靠小妹卖淫。

她的境遇，就像影片一开始那个被火烤，挣扎不已的鲍鱼。

虽然画面有点让人不忍直视，但是却完美对位于小妹在片中的遭遇。

一个不能决定自己命运，随时被人咽下肚的鲍鱼。

她的四周围了一群吃相龌龊的饕餮“食客”。

首先是小妹的三个丈夫，第一个丈夫老大是小妹的亲生父亲。

两人乱伦产有一子，之后，小妹的亲生父亲就把小妹卖给了第二个丈夫老二。

一个身有残疾的老头，他与小妹倒不存在肉体上的关系。

他嗜赌，逢赌必输。

所以他把小妹当做摇钱树，自己拉皮条，还把自己的船当做水上移动妓院。

第三个丈夫老三，就是那儿的嫖客之一。

四眼仔，港产废柴。

人穷，但是性欲强，过关去珠海嫖妓，被警察抓了，连保释金都要找朋友借。

在建筑工地干活，有了闲钱就去饮性飢渴。

跟小妹嫖出了感情，母亲天天催婚，他索性就娶了小妹。

小妹离开了小船，跟着四眼仔去了后者住的“廉租房”公屋。

“公屋”这一意象经常出现在陈果的早期作品中。

在香港，公屋就是为了解决穷人的住房问题的住所。

在四眼仔的公屋里，他与小妹每天都亲热。

拿着金鱼自慰的小妹，何尝不是四眼仔养的金鱼。

离开了小船的小妹，接受不了在岸上的生活。

四眼仔又带着小妹回到了小船上，跟着另外两个丈夫，四人生活在了一起。

小妹的病愈加严重，三夫找来了医生诊治未果。

老三说小妹是卢亭之后，上身是人，下身是鱼，必须要用阳物来治。

卢亭并不是导演杜撰，在《广东新语》中就有记载，传说在东晋年间，卢亭是居住于香港大奚山上的一种半人半鱼生物。

于是三夫就带着小妹辗转于卢亭的故乡，一边找卢亭一边让小妹接客。

这就是故事大致梗概。

本猫其实并不喜欢《三夫》，陈果并不需要如此不厌其烦地展示小妹的床戏。

即便是金基德的《漂流欲室》，也不像《三夫》这样不讲节制。

说实在，曾美慧孜的牺牲确实大了，看到她鱔交的一幕，着实令人生理不适。

看曾美慧孜演这个小妹会给人一种错觉，她拿影后是因为大尺度，还是因为演技？

曾美慧孜在片中的牺牲，不亚于汤唯在《色，戒》里的表现。

可能她敢接演《三夫》，就已经值得一个影后。

其实给小妹这样性瘾者的人设，是陈果这么多年来对于香港社会变化的表达。

小妹代表着香港，臣服于各方的淫威之下。

老大代表着清朝，因为《南京条约》把香港割让给英国。片中小妹被卖给了老二。

老二代表着英国，成为了殖民地的香港，之后又归还给中国。片中小妹每天接客，又卖给了老三。

老三就代表着香港的现状，在片中，老三与小妹是合法的关系，但是继续卖身。

小妹在三夫的压榨之下，渐渐崩溃。

小妹想逃走，但还是被老三用网抓了回来，结合着最后四人一同在船上，在海上茫然前行，

导演在暗示符合香港社会时下的状态，看不到前方，家也不再是家。

片中出现的卢亭，也有另一层政治指涉，卢亭非人非鱼，学者们拿它来隐喻香港自己身份上的混乱，香港的文化主体何在。

除了香港的变化，从《榴莲飘飘》一直到《三夫》，也能看到片中妓女形象的变化。

前两部里讲的都是港漂的妓女，当时的香港是吸引大陆人的所在，片中两地直接的冲突还不强烈。

在《三夫》，通过小妹来影射香港人自己身份认同的问题。

片中还有个小细节很有意思，在影片的刚开始出现了一个妓女秀明，她不再是港漂的妓女，而是一个北上的香港妓女。

以前是从北到南，现在是从南到北，秀明的出现，更显“妓女三部曲”的真实。

陈果这种隐喻的方式非常直白，他把自己想说的话用这样一种三级片的方式进行包装。

《三夫》看着荒诞不经，但陈果的态度确实是严肃的。

他说不要解读那些隐喻，因为他也给不出答案。

至于答案是什么，它可能在大家的心中。

从前延州有一个妇女，长得白静而美貌，年龄在二十四五岁，独自往来于城中。年轻的男子，都争着与她交游，跟她亲热，甚至要她陪着睡觉也不拒绝。几年后她死了，跟她亲近过的人没有不悲痛惋惜的，共同出钱埋葬了她。因为她没有家，就埋在道边。唐大历年间，有个胡僧从西域来，看见坟墓，于是就跪下，摆设香案，焚香敬拜，围绕着赞叹好几天。看见的人对他说：“这是一个淫荡女子，所有的男人都是她的丈夫，因为她没有家，所以埋在这里，和尚为什么要如此敬重她呢？”和尚说：“施主有所不知，这是一个大圣。她慈悲施舍，世俗的愿望无不曲意顺从，她就是锁骨菩萨。不信就打开棺材看一看。”众人于是就挖墓开棺，看她全身的骨头，钩结都象锁状，果真象和尚说的那样。延州人感到奇异，为她设斋，并修建舍利塔纪念。

《三夫》并不是情色片。“情”几不可见，“色”更谈不上。所有人都是粗俗的、鄙陋的，除了小妹，带着一种近乎变态得游离的美。

一旦套上政治这层壳，电影反而有些无趣，仿佛那些纯粹的带着汗液、潮湿的欲望都得被诠释成更深层抑或悲悯意味才行。

对性无节制的需求和对绝对自由的追求，本质上没什么高低之分。从前看似肉体囿于一叶渔船，灵魂却顺着海水行向无穷尽的世界。离了水，就是笼中的鸟，日光照进大楼的天井，一片死寂。

在开放式货车箱里，一堆透明海洋球上不管不顾地呻吟着，高楼广厦如同海底的石柱或是珊瑚礁，哪怕是假象中的自由也好，终于可以放声，不再压抑。

所谓性到底是什么的符号。洪常秀说过，他电影里的性爱都是令人尴尬或者不快的。因为性和男女之情并没有绝对、直接的关联。而爱情以外的尴尬，倒是能直观在性不合上体现。《女性瘾者》里，性是冲破桎梏，性欲和性瘾不分男女，而耻感却只将女性牢牢钉住。包括我在内的很多人，都在观影过程中感到生理不适，因为诸如韩国很多优秀的情色片，性爱镜头总是尽可能地美、尽可能地表达男女之间超越语言的更深层的爱恋。可是《三夫》有的只是欲望，不含杂质的欲望，小妹的“痴”让她对于性瘾连耻感都无丝毫。这对她甚至说不上交易，又或者她才是真正的买方？

影片里有三位丈夫对着小妹的下体上香的镜头，没有比这更讽刺的了，医生一句“她的器官极其难得，百万女性中才有一个”，男人们好像“毕恭毕敬”起来，而他们恭敬的对象，却不过一个局部的器官，就像对着《女性瘾者》或是《平行母亲》的海报朝拜，能欣赏的却只得眼前的画。

要我说，《三夫》成在他想以性喻世，败也在他意图给最原始的本能赋予更多含义。性，过于敏感，不同于贪欲或是饕餮的食欲，它足够抓眼球又能戳中众人心中共享着的“秘而不宣”。所以拍得美也就罢了，不美就有太多角度来指责。

但我不觉得陈果在“用”曾美慧孜，如果把“小妹”换成“小弟”，本质并没有区别。刨开一切，“性”从来也没什么美感，难道《国家地理》拍了蜗牛交配，就能体现大自然的神奇了？需要一些纯粹的丑，就像酷暑中的菜市场，肉摊上动物的脏器，吊扇驱着蚊蝇，气味难闻。转头进了火锅店，脑花肥肠，一个不落。

河中涨了水，平常时节泊在河滩的烟船妓船，离岸极近，船皆系在吊脚楼下的支柱上。

在四海春茶馆楼上喝茶的闲汉子，伏身在临河一面窗口，可以望到对河的宝塔“烟雨红桃”好景致，也可以知道船上妇人陪客烧烟的情形。因为那么近，上下都方便，有喊熟人的声音，从上面或从下面喊叫，到后是互相见到了，谈话了，取了亲昵样子，骂着野话粗话，于是楼上人会了茶钱，从湿而发臭的甬道走去，从那些肮脏地方走到船上了。

上了船，花钱半元到五块，随心所欲吃烟睡觉，同妇人毫无拘束的放肆取乐，这些在船上生活的大臀肥身年青女人，就用一个妇人的好处，服侍男子过夜。

船上人，她们把这件事也像其余地方一样称呼，这叫做“生意”。她们都是做生意而来的。在名分上，那名称与别的工作同样，既不与道德相冲突，也并不违反健康。她们从乡下来，从那些种田挖园的人家，离了乡村，离了石磨同小牛，离了那年青而强健的丈夫，跟随到一个熟人，就来到这船上做生意了……

——沈从文《丈夫》

《丈夫》是作家沈从文短篇小说中的精品之一，1930年发表于《小说月报》。这篇小说一改他素来作品里创作人物所用的“崇美路线”，不再描绘柔媚似水的女子，渲染雄强进取的男人，而是写了一个胆小、懦弱的乡下汉子迫于生计把自己的妻子送到城里妓船上的故事。

在那个食不果腹、兵荒马乱的年月，丈夫在家种地，老婆在外卖身。女人从嫖客手里接过钞票，转交给自家男人，既能应付上面各种名目的税收，又能体现自己没有吃闲饭的“个人价值”，既为风俗认可，亦与羞耻和道德无关。男人本来是心安理得的看着女人“做生意”的，但是看到船主、商人、水保、士兵、巡官各色人等对妻子的轮番蹂躏，他也会啜泣自己所丧失的丈夫权利，痛定思痛之后带着老婆离开。这是一个人性由麻木到苏醒的故事。自发表即引起社会关注。新中国成立之后，黄蜀芹导演特将本篇小说改编并拍摄成了电影《村妓》，浓墨重彩的刻画了一对不在乎“饿死是小，失节事大”的伦理道德，在非人的艰苦环境里更加相爱、不离不弃的恩爱夫妻（忍住不笑）……

我只能感慨黄导的想象力比较具有创意。但当我看完《村级》的2.0升级版《三夫》，这部据说创作源泉也来自沈从文的《丈夫》的电影，我想说点啥呢?我能说点啥呢？虽然妓女题材的故事是影视圈测量票房的风向标，但是该片的导演陈果挂羊头卖狗肉堪堪欺负我们观众的智商——你真以为我们看不出你要表达啥吗？问题是，我们看出来了，你让我们怎么评呢？

香港是主张言论自由的，言论自由到你可以在“一国两制”的庇护之下任性的发表你的个人主张与政治见解。但是内地人招你惹你了？你对内地的不满能有多深啊……你能深到把一个无辜的内地女演员给作践到观众们不忍直视的程度……是否太过分了你！

曾美慧孜，一位演技超强，工作态度超敬业的女演员，曾在电影《冥王星时刻》里成为最动人的一抹嫣红，被圈内影评人称为“能够用背影演戏”的实力派女明星，在这部电影里几乎是昼夜无休的呻吟颤抖，浑身赤裸，香汗淋漓，人尽可夫……虽然她的身份属于妓女，却是我所看过电影里最可怜最不幸的妓女……并非编剧让她的身世不幸，而是导演陈果把她摆布得让人触目为之心痛……

别说什么“戏比天下”、“剧情使然”这些扯淡的话。陈果素来是拍妓女故事的高手。他在2000年推出的《榴莲飘飘》，未让主演秦海璐露出半点，在床戏方面遮遮掩掩，照样让该片入围第20届香港电影金像奖最佳电影奖和第38届台湾电影金马奖最佳剧情片，秦海璐还手擒了金马奖影后的奖杯。

他在《香港有个荷里活》中，让周迅用自己动人的眼波、年轻的身体牟取暴利，却在周公子清水一般的外表覆盖下让观众觉得她纯真可信，又楚楚可怜。加上剧情颇有悬疑色彩，大玩黑色幽默，周迅纵有骚气十足的风情流露，也给人印象色而不淫，颇具艺术美感。

然而《三夫》，不得不提的《三夫》，作为陈果“妓女三部曲”的最后一部，却是谈剧情乏善可陈，谈逻辑不见常识，谈人性寡廉鲜耻，谈现实满目疮痍……电影拍得极灰暗，一如它的画面色调。哪怕表现手法一改之前的平铺直叙，以“海”、“陆”、“空”的时空结构去展开情节走向，还是让人看完觉得很恶心。因为女主曾美慧孜，她没有在电影里边被当做人。

她饰演的小妹是一个病人。她得了一种很罕见的病：低端性瘾。

低端本身就是一个带有歧视性的字眼，往往形容弱势群体。小妹生来智障，人已成年却宛如白痴，读书识字绝无可能，人情世故一窍不通，最基本的言语表达也非常吃力，只能断断续续的吐出单音节字。这还不够惨，她还得了性瘾病——专业术语是“性欲亢进或者性成瘾”。她沉迷性事，无法自拔，一旦发作，必须立刻与人交欢，否则痛苦得浑身抽搐，只欲自杀。

她得了病，本应该治病。却被亲生父亲强奸，乱伦生下男婴。她的父亲又把她卖给了一个垂垂老矣的残疾人，残疾人不好色却好赌，索性将她作为船妓公之于众，利用她的青春与肉体招揽赌资。在无数次的动物一般的交媾中，小妹认识了一个具有香港身份的四眼仔，他是世人眼里烂泥扶不上墙的废青，在工地干着苦力活，却有一间“廉租房”公屋，愿意娶小妹让她从良。于是，小妹的两位丈夫以六万元的价钱把小妹卖给了四眼仔。

四眼仔把小妹带回了家，终日与她沉沦欲海，逐渐体力不支。得不到满足的小妹宛如一条被抛上岸边苟延残喘的金鱼，日渐憔悴精神委顿。四眼仔只好把她又带回了妓船，三个丈夫经过商议，将小妹作为专业妓女挂牌出售。

这种荒唐之举似乎是在特殊境遇里不得已而为之。三个丈夫老的老，弱的弱，残的残，没有能力求助于专业的医疗机构来治疗小妹的病。而小妹白净丰腴的肉身能在嫖客们的光顾下赚来钞票，她又能够满足情欲，一举两得，用她亲爹的话来说“她享受得狠呐！”

逐渐，三个丈夫都心安理得的将小妹当作摇钱树。他们开发了各种新嫖法：制服诱惑、水中套餐、网上接单、送货上门。哪怕小妹哺乳婴孩未断奶，她必须要做，她天天要做。没有嫖客光顾的时候，她性瘾发作，四眼仔或用手机震动，或买来鲜活鳗鱼，不管三七二十一，直接塞入她的裙子里。

在日复一日的疯狂的放纵里，小妹的病愈发严重。她肉体的衰败也日益明显。原本高耸丰满的乳房下垂了，原本充满弹性的肉体松弛了。嫖客们对小妹逐渐失去了兴趣。小妹懵懵懂懂的发现，她不再是众人追捧的“女神”，而成了招摇撞骗的道士眼里都肮脏的“神女”，睡她一次都得用水不停地泼她冲洗她。小妹的脸上再难见到笑容。她似乎隐隐约约察觉到了大家对她的轻视，而大家对她的轻视在于她将性事看作吃喝拉撒一般的日常需要是不对的。

当四眼仔的朋友又一次将她推倒，企图占有她而未遂，小妹的精神失控，发起狂乱砸乱丢东西起来。四眼仔的朋友愤怒的骂她是“鸡”，小妹居然理解了其中含义。她痛哭着跑出门，她拒绝三位丈夫的怀抱，她撕扯掉自己的上衣，袒露出一身不再迷人的皮肉，义无反顾的跳入河里。她渴望自由，她渴望活得像个健康的正常人。

不幸的是，一张渔网从天而降，将小妹紧紧罩住。小妹拼命挣扎，嘴里发出海豚一般的叫声，凄厉、尖锐、高亢……却无可奈何。小妹是三位丈夫的经济支柱，他们不会放过她。他们要让小妹与自己的余生紧紧捆绑在一起，继续压榨她，继续利用她，直到她的生命终结……

剧情简介到了这个程度，大家应该明白了陈果的用意。

他看似讲了一个荒诞不经到一堆漏洞的故事，实际上是借人喻港，借小妹的肉身隐喻香港的历程。

在这个电影里，肥美宛如美人鱼的小妹就是香港的化身。她早前被生父卖掉，隐喻清政府将香港割让给英国。她的第二任丈夫利用她卖淫赚钱，隐喻英国为了利益将香港变成殖民地，港英政府依靠对外贸易和自由放任的经济政策让香港经济繁荣发展。特别在税收方面，香港作为自贸港的零关税政策，对绝大多数的进出口货物豁免关税，准许进口货物在港内装卸、加工、改装、整理、长期贮存、买卖等，供转口或供本地居民消费的货物进口一律免税。同时，自贸港内的企业均可设立国际银行账户，享有汇率结算自由，所获得的利润可全部自由汇入，是全球开放水平最高的特殊经济功效区。如电影里的小妹生意一度火爆一般。而第三任丈夫四眼仔，则是影射新中国政府。新中国政府将香港从英国手里救回来，如四眼仔赎小妹一般希望她从良上岸。无奈香港经过一百年的异族殖民，缘政治极为敏感，一度是美英和中苏对抗的中间点，也一度是国共两党的争执之地。各股政治势力在香港明争暗斗，香港人在回归之前，大多只愿当顺民，不愿关心政治。他们青睐于积蓄个人财富，满足于追求金钱利禄。

在香港，无数市民崇尚成为李嘉诚。哪怕他们长年埋怨李嘉诚是“地产霸权”的代表，实际上对李嘉诚这类富豪有一种视为神袛的崇拜之情。由于李嘉诚对香港的天然气、水、电力、港口、零售业等行业的垄断，绝大部分的香港人终其一生都是在为李嘉诚打工。

有一位香港学生在作文中写道：“李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他所创造。当然，香港传说中的三位一体就是他们：李嘉诚、李泽楷、李泽钜。他们的力量远超人类，为打工仔遮风避雨，使香港免受风球、暴雨的侵袭。他们付出了那么多，只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。”

基于这种沉重的生活压力，香港人不在乎朝代变迁，不在乎政权更迭，他们更不怎么重视中国的传统文化与忠实的历史记录。他们不知道在1949年以前，香港不仅不能与上海比，连当时的广州和天津也比不上。后来是以美帝为首的西方国家对新中国实行了经济封锁，只剩下了香港这个窗口，香港才依托大陆转口贸易大发横财，成为“亚洲四小龙之一”，他们也不清楚如今的内地之所以蓬勃发展，在于邓小平的对外开放政策让沿江沿海地区都变成了对外贸易的试点，沿边与内陆省会城市也在积极的吸引外资，发展经济。香港经济的下滑在时代背景的影响下纯属正常，再正常不过。但是如陈果这些香港人，依然只爱讲焦虑情绪通过影视作品进行蔓延，甚至有迁怒到内地政府之隐喻。

《三夫》的片尾还生怕观众看不懂隐喻，专门配了一段广播——“港珠澳大桥建成了，但预算超支好几十亿，需要陆港澳共同承担。”而在吐槽之余，陈果却不想想，他把香港比喻成为人尽可夫、只为感官享受而活着，想独立又缺乏应变能力与自主力量的妓女，离开了内地政府的各种扶持与恩惠，又会是什么结果呢？