我在麻理体内

类似的身体交换题材其实蛮多的，从之前的《父女七日变》到东野圭吾的《秘密》。但是不同于交换后互相理解、错位爱恋的老套剧情，《我在麻理体内》却格外能戳中我，可能这和我现在异乡求学的背景相关吧。我相信几乎所有的大学生身边都有小森功这样的男生，他们进入大学之后因为这样或者那样的原因，选择逃避现实世界，宅在宿舍，每日晨昏颠倒，游戏人生。而差不多每个异乡游子漂泊求学的故事，身上也都有些小森功的影子，感受着成长的烦恼，品味着孤独与无聊。虽然有着人生空泛的目标，却缺乏眼前努力的决心和方法。这种悲剧其实每天都在一大群人身上上演，只是程度有不同吧。

说回麻理同学，青春期少女的情愫我自然是不太懂得的，所以对她的烦恼有时候并不能很好的共鸣。虽然少女和宅男貌似有着很大的反差，不过其中的成长烦恼，大概也是相似的吧。他们都是一个又一个逐渐成熟的灵魂，也都经历着与环境的碰撞和内在的挣扎。不过既然要营造悬念，以身体交换的表象来最终表达出吉崎麻理人格分裂的剧情，我想在剧的前半部分，最好多一些线索的铺垫才好，这样一方面可以使得最后的反转更为可信，另一方面也能更好引起观众的思考。从这个角度讲，或许吉崎麻理的人格分裂，看起来略显矫情，同学间的塑料姐妹情、幼年时期的改名，似乎都不应该成为其人格分裂的理由。或许吉崎麻理的人格分裂是由于其母的控制欲？不过，对于被父母管教大的中国孩子来说，其实其母也没有很过分。或许是吉崎麻理太玻璃心，也或许我们太皮实了，不过总归剧情在这方面让人很难信服。既然要写青春期，既然要写青年的迷茫，或许多写笔墨会更好一些。看了一些知乎上面对该剧的评价，貌似好多人都不认为是本剧剧情是吉崎麻理的人格分裂，而是认为小森功真的实现了灵魂交换。所以，还是有很多人没看懂的，这也从另一个角度说明，该剧有些内容没有表述清哎。

还有就是柿口依与吉崎麻理的感情线，感觉她们的感情吧，剧情上总是感觉很别扭。个人愚见，两人感情的起伏波折，在我看来都有点闹腾，几次的感情戏都没有很强的逻辑性，更像是吉崎麻理的压力释放，随后呢，就“发乎情，止乎礼”了。如果以柿口依的视角来看，整段剧情都有点莫名其妙。当然了，主角是叙事的中心。如果从小森功的视角看这问题也同样莫名其妙，自己回家，两个女孩子突然出现在自己面前，还说和自己互换了灵魂。之后就来打扰自己的生活，和自己各种暧昧，还去自己老家找自己，但是却说不喜欢自己。也就是两个可爱的女孩子找自己吧。如果是一个大叔或者大妈，我觉得小森功会疯掉，这种打扰实在是太冒犯了吧。当然啦，吉崎麻理是主角，所以这一切也都顺理成章啦。

日剧《我在麻理体内》讲述了变态废宅男主小森功在一次意外的情况下，自己的灵魂侵占了女主麻理的身体，然后和一直默默喜欢麻理的柿口依一起找回真正的麻利的性转换校园题材的电视剧?

优点（我喜欢的点）：1、池田在本剧的演技所有提升，特别在性转的初期？有较好的出演 2、导演的一个拍摄手法，主人公在情感独白时会和关键的东西独立出来创造一个更好的氛围 3、剧情，如果本部局至少有三个点能引人较深度思考的地方算得上是非常棒的剧本了，这理就必须要感谢一下原著漫画了，结尾的高潮真的是画龙点睛之笔直接拔高了我对这部片子的评价（？的地方就是结尾为什么那么棒的地方了）

缺点（不喜欢）：1、柿口依人设太过僵硬，最开始的出场就一个小高潮，让人感到莫名其妙的嘶吼和占有欲让人挺讨厌，中期病态的表现也挺不讨喜的 2、剧情中人物的情感转换太过生硬，每次吵完都可以自我反省然后主动道歉和好（是我人际交际太少了嘛，总感觉太随意了，应该是限于篇幅的原因吧，来不及解释） 3、尼××这个男主性转过后比女人还女人，虽然是个废宅但也太weak了? 4、本剧部分地方的银幕色调处理的不是很好，加上诡异的bgm会让人感觉在看惊悚片（对我这样喜欢半夜看片的观众真的不友好，女主她妈演鬼片和惊悚片一定很有前途）

看完剧以后的自己一些深层感悟什么的吧，都与剧中剧情有关，剧透警告！！！！

麻理挺羡慕废宅的小森功，因为小森功拿着家理的钱过着与世隔绝的生活，不在意任何人的眼光自顾自的活着。说实话一开始我觉的挺搞笑的，这也能羡慕的，后面想了想，没有烦恼的生活谁都想拥有吧，呵呵。。。。。

我总是会在做一些重要决定前现在心理问我这样做会不会后悔，但其实次对很多琐碎、不关心的小事频频忽视会导致不好的局面产生，如果有一个我特别喜欢的人突然有一天跳出来用尖酸刻薄的方式来讽刺喜欢划水的我，我很想知道我的真正真实感受会是怎样的

一开始以为是普通的男女身体交换剧，但是因为喜欢池田妹子所以想要继续看下去，说实话吉沢亮的颜值也很耐看。可是没想到，这不是普通的身体交换，因为只有男主小森的精神单方面进入了女主麻理体内，而麻理的精神却了无去向。

陌生的环境，孤独，人情的淡漠，心墙，构筑了麻理奇特的自我迷失的心理环境，才有了麻理去跟踪和偷窥小森生活的一切以至于最后以为自己成了他。

小森的生活机器糜烂，上了大学之后现充的梦破灭了，交不到朋友，上课也不去了，到了大二什么都不做，只一个人在独身宿舍每天玩游戏和打飞机……我突然想到，我曾经也有一个舍友，生活的样子有点像他，没有朋友，整天躲宿舍玩游戏玩一整天，三餐都吃外卖，三天洗一次澡，上课上了半个学期后就都不去，甚至都错过期末考试，挂了很多科。

同时这段时间的自己，也跟小森的经历有点像，因为自己的懒惰，错过了求职的机会，整天呆在宿舍玩游戏刷电影电视剧和打飞机，连简历都懒得修改和投递，只面试了一次也失败了，因为准备完全不充分。可是秋招就在两个月后，甚至很多大厂已经开始秋招了，而我却连一份实习经历都没有，每天都是忧虑，可又不愿意去做出改变，心态渐渐麻木。

所以看这部剧之后，说实话心理上也有很大的同感，而其实像我这种精神状态的人应该大有人在，明明眼前有很要紧的事去做，却完全不愿意去改变自己、去花点心思，而是让惰性和惯性继续溺害自己，完全不见棺材不掉泪的的心态看待未来，总觉得需要外力去推自己一把，明明只是很简单的事情却一直逃避。

所以说起来，麻理体内这部剧它关注了许多有孤独症有逃避症的年轻人群，反映了一部分心无力的群体现实，且总某种程度上给予了一定的映射救赎，让人认清自己认清现实，重新感受生活的魅力，助人脱出逃避的循环。因此，我爱这部剧，很感激它，当然了，对于原作的漫画作者，我更是由衷感谢，总有一些人在创造一些作品以抚慰一些弱势人群的心灵，让人感觉这个世界是多么奇妙和美好。在这个点看到这部剧，我很感激！真希望更多处在这种病态循坏的人们看到这部作品，这部作品对于需要它的人来说，必是五星。

齐泽克在某次论坛中曾经谈到酷儿理论和跨性别群体当中一种内在的对抗性。对于朱迪斯·巴特勒等等酷儿理论家而言，性别并非生理决定，而是由历史、社会通过表演性的、话语性的实践建构的产物。简单来说，性别的形成在于我们要求女孩像女孩一样举止，要求男孩像男孩一样举止的过程中。然而齐泽克却注意到，在进行变性手术的跨性别者当中，许多人却使用着一种与上述历史建构主义恰恰相反的语言：“我很感激，我现在终于可以在我本应出生于的身体中生活了。”这种本质主义的话语似乎意味着在出生之前，性别已经写入了这些跨性别者的“灵魂”当中，而他们出生于他们的身体当中完全是一种本体论意义上的错误。

这不是说朱迪斯·巴特勒们错了，也不是说跨性别者们不应该这样理解自己。齐泽克强调的是，在今天的性别理论中，对于性别身份的理解倾向于想象一些精力充沛、自由浮动的身份，似乎它们可以任君采撷；而性别理论家们所忽视的是，在作出身份变换这一激进决定的过程中，一个人所需要经历的那种痛苦与创伤。最高程度的自由行为，在齐泽克看来，恰恰是以必要的形式出现在人们眼前，而非那些通常意义上的自由选择。当一个人选择为国捐躯的时候，他认为自己不得不为国捐躯，如果不这么做，就是背叛了自己。这不是说他不自由，而是这种激进的自由选择必须被主体经历为必要性。恰恰是在经历这种必要性的同时，我们自由地决定了我们自身。而对于性别身份的自由选择，同样地，也必须被理解为某种必要。

这种创伤性的、痛苦的体验，这种不得不成为自我的必要性，在我看来，正是《我在麻理体内》这个故事的关键所在。（下文剧透）

《我在麻理体内》从头到尾就像是押见修造向宅男们开的一个玩笑：宅男一夜醒来发现自己变成了JK美少女；而真相却恰恰是这一俗套幻想的反转，JK美少女一夜醒来把自己变成了宅男。无论这个玩笑开得有多么离谱，不得不承认的是，押见修造为我们提供了一系列的理由来合理化这一翻转。

吉崎麻理作为学校里受欢迎的美少女，是许多人憧憬的对象。每个人都对她怀有憧憬，这恰恰是麻理的厄运。当桃香、桃香男友、麻理母亲无不将自己的欲望强加于麻理身上时，麻理的形象就由这一系列他人的愿望投射而成。麻理，成为了最受注视，却最不受注视的个体。其存在仅仅是为了回应所有人的期望。当麻理变成宅男小森功时，由于她无法完成这一系列的回应，便必须承受桃香的排挤、母亲的埋怨。麻理作为一个主体的全部价值就在于回应他人的这些“唤问”。对于这种唤问的抵触同时也阻止了麻理以同样的方式唤问他人。正如柿口依清楚地注意到，麻理从来不说「可愛い」。这正是因为麻理的母亲认为“麻理”是个「可愛い」的名字，因而一意孤行地把女儿的名字从“文子”改为“麻理”。麻理无法说出「可愛い」，正如她无法接受自己被叫做“麻理”。呼唤名字这一件日常生活中最寻常不过的事情，在这里却突显出了一种义务——按照人际关系对他人作出回应的义务。

而名字蕴含的这种义务，在《我在麻理体内》中，也被放大到极致。麻理经历了两次改名：第一次，由奶奶起的名字“文子”，改为母亲起的名字“麻理”；第二次，由母亲起的名字“麻理”，改为通过复制小森功的人格而得来的名字“小森功”。在这种变换过程中，名字与人之间看似自然的联系被彻底撕碎。当“文子”被改名为“麻理”时，即意味着麻理与奶奶的亲密关系被切断，麻理臣服于母亲的欲望。而当麻理通过人格变换将自己变成“小森功”时，亦即摆脱了与（几乎）一切他人欲望的关联。通过“小森功”对“麻理”的憧憬，麻理不仅将他人的欲望切断，更将自己的欲望重新导向了自身，以自恋为自己提供了绝对拥有的自我关系（ep3的自慰情节）。

需要注意的是，当麻理将自己变换为“小森功”时，有一关键的差异，使得这一“小森功”的人格与真正的宅男小森功处于完全不同的状态：“小森功”对“麻理”的欲望。真实的宅男小森功并不知道麻理的存在，他的一切欲望都以最简单的形式解决。然而在麻理所产生的“小森功”人格那里，“麻理”不仅存在，更是“小森功”的世界里唯一值得憧憬的圣少女。这种神圣的地位甚至使得“小森功”一度不敢触碰自己的身体。只有在发现宅男小森功并没有与自己人格互换，也就是确认了“麻理”的彻底消失时，“小森功”才有胆量触摸自己的身体，想象“麻理”和自己融为一体。麻理体内人格之间的这种复杂的依恋关系反过来固化了“麻理”人格的形象：“麻理”必须是无意志的客体，他人欲望的投射产物，哪怕是新的人格“小森功”也必须以这种方式想象“麻理”。通过人格分裂，麻理成为了自己欲望的主体（“小森功”）和客体（“麻理”），从而使得自己能够不受限制地保持自恋状态，其代价是"麻理"的永远缺位。（宅男醒醒吧，美少女渴望成为的不是彻头彻尾的宅男，只是拥有宅男特质的美少女而已。）

诚然，摆脱一切他人投射的欲望，正是麻理憧憬成为小森功的原因。押见修造确实是在和宅男们讲一个自嘲的内行笑话：没有人会对废宅有欲望。恰恰因此，废宅是渴望逃离复杂人际关系的美少女JK的最佳选择。而成为小森功，并非简单的选择即可做到的事情。正是那一切束缚住麻理的社会关系，在它们对麻理的唤问当中，构成了作为主体的“麻理”。在试图摆脱这一切关系的同时，麻理面临的是一场主体的危机。如果“麻理”不复存在，那么这个拥有麻理身体的人又是谁？谁可以摆脱一切他人的欲望？只有小森。事实上，必须是小森。正是这种必要性，带来了麻理的人格变换。“麻理”将在摆脱他人欲望的同时消失，只有新的主体对她进行替换，才能够避免一场由主体消失引发的精神崩溃。

如果仅仅是这样的一场人格变换，结果大概也就是麻理被当作精神病，被送入医院。在其他人眼里，麻理仅仅是麻理而已，哪怕变了性格，只要照旧回应他们的欲望，那就是麻理；如果不能回应，那就是说麻理应当被他们以怨恨、愤怒来惩罚，直到她重新回应。真正拯救这一切的显然是柿口依。柿口并非对麻理没有欲望，然而柿口是唯一一个能够“认出”麻理的人。或者说，只有柿口认出了“麻理”的消失，以及取而代之的小森功人格。不仅如此，通过柿口对“麻理”的欲望，以及“小森功”对柿口的欲望，“小森功”对“麻理”的绝对自恋关系被打破，构成了“麻理”→“小森功”→柿口→“麻理”的三角欲望关系。在萨特的剧本《禁闭》当中，这种三角欲望关系带来了无人可以逃脱的结论：“他人即地狱”。在《我在麻理体内》这种三角关系却被巧妙推翻：因为“麻理”和“小森功”仅仅是一个人的两种人格，通过两种人格的融合，麻理和柿口成功地抵达了相互承认的友谊，使得两人从各自的禁闭关系中解脱出来。

以这样的分析收尾显然是不充分的，而《我在麻理体内》以“这样就足够了”达成的和解收尾在我眼中也并不充分。曾对麻理构成压迫的结构在最后一集当中神奇地缺位了。当柿口从麻理的房间出来，看到麻理在厨房为她准备早餐，没有任何麻理的家人在场。这只能被视作是不可思议的妄想。“这样就足够了”或许是押见修造/本剧的主创们自我安慰的话。当心理结构被呈现为不断反转的迷宫，揭秘这一心理结构的剧情固然能在一种悬念当中推进；然而对于麻理来说，要真正从压迫性的社会关系中维持正常的精神状态，除了发觉自我以外，显然也需要想办法与他人达成某种程度的和解。本剧对于这一部分实在着墨不多。但或许，“这样就足够了”。如果有时间的话，这份分析还有许多值得拓展的方面。但可以肯定的是，就像柿口与麻理在欲望和理解之间的艰难探索一样，即使他人可能成为彼此的地狱，除了他人，我们也没有可以从地狱中逃脱的方法。