北京遇上西雅图之不二情书

 1 ) 一直在装，但格局太低

很多姑娘问：我为什么总是遇不到那个对的人？
  
数年以前，我读余杰的一本小说《香草山》，书中的男女青年以书信文字相爱，用彼此相知的灵魂，探讨着人世间的孤独，自由，与爱。书中最后写下这样一句情诗——
 
“在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。”
 
从此我懂得，之所以觉得苦，觉得生活操蛋，不值得，是因为没有那双共同望向黑暗的眼睛。
 
很长一段时间，我的心被这句情诗攫住，并以此寻觅那“香草山上的良人”，我信这世上的爱情就是，两颗真心，对对碰。
 
这就是对的人，如圣经之歌：
 
“我的良人哪，求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上。”
 
可后来我知道，斯人，非物，并不是羚羊或者小鹿。人类比动物痛苦的一点是，鼻子不行，没有办法像羚羊小鹿那样通过气味辨别真心；耳朵嘴巴都不行，总是鸡同鸭讲；我也不能像深海座头鲸那样，通过同频率，来辨别爱人。
 
于是，我们遇不到。生活之苦，饱尝孤独，就成了必然。
 
因为，我们已戴上生存的面具。
就像电影里，脆弱少女，是烈焰红唇赌场公关。明明一颗赤子之心，却是唯利是图房产经纪。
 
这是人类自己发明的很可笑的东西，人人都不喜欢，可是人人都在带着。历史专栏作者当了网红。作家在卖广告。歌手在写段子。不还房贷的教师不是好的厨子——人人都不喜欢自己。
 
人间最像地狱的一点就是：你总要用你最不喜欢的那张脸活着。活着也就算了，认了，可发现最后，精疲力尽之后，还要用足够的勇气，去摘下那个面具，才能遇到真爱。
 
然后才能在后半生见到天堂。
 
所以我从不埋怨那些不相信真爱的人，因为我知道，光摘下面具，可能就已经耗尽他所有力气。
 
从此谁都渴望等待良人，将面具之下的我们，带走。只见真心，不见套路。
 
什么是真心？真心不过是，此生我只求两分衣食无虞，两分琴棋书画，剩下六分一片痴心，与你沉李浮瓜，淡看云，轻唱雨，花可溅泪，鸟亦惊心。
 
什么是套路？是我发现，为了那两分衣食，居然要蚕食，隐藏，抛弃我所有坚守，剩下的是鱼死网破，是纸醉金迷，是去国难还乡。
 
而且拿着面具的我们，最害怕的是，永远不知道下一步，我若真心会遇到的是谁的套路；更遗憾的是，当我们决定拿出套路的时候，往往伤的却是一颗真心。
 
这让我们混乱，混乱带来堕落，带来更大的孤独，带来迷惘和漠然。直到最后前半生的信仰全部崩盘，然后，死而向生。
 
大智若愚，大爱如空。不过就是这样罢了。
 
《北京遇上西雅图之不二情书》，被感动，只不过是，我们看到了一场真爱。电影里，一家书店，让他们卸下彼此背负，摘下彼此面具，拥有真心沟通的桥梁。
 
而老人之心安，是因为，那桥，他从来不需要。他高贵，正直，令人尊敬。他用他的坚守化作一面玻璃墙，为自己的真心挡风遮雨，却又坦坦荡荡让人看见。
 
他比我们都勇敢。所以他安安心心，魂归故里。
 
他是一株屈原笔下的兰芷，他回了香草山。
 
而对于霓虹之下苟且活着的，年轻的，苟且着的我们，也有一个初心之故里需要魂归去，在那故里，那“香草山”，等着我们突破那些面具，混乱，狂热之后，躺在星空之下，依然可以心魂归去来兮。在那里，我们空着一只手，等待着一个人握住。
 
不因面具而错过，不因混乱而错过，不因堕落而错过，在见面的那一刻，我不说话，而你全部懂得。
 
云中谁寄锦书来？也许明天会来。
一种相思，两处闲愁——也许永远不来。
 
若那个人来了，带来了温暖，便叫作爱；
若那个人没来，我们同样也卸下了面具，那叫真诚。
 
爱和真诚，都是我们得到后，不会遗憾的事情。

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众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
 
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

                              ——《离骚》